在當代世界體系中，每當我們提起“暴力”這個詞，往往都會將它等同於“極端宗教分子”，尤其特指穆斯林群體。然而，另一種形式的極端暴力主義運動——猶太複國主義，正在借助國家機器與極端猶太複國主義宗教狂熱，在中東發動一場被神聖外衣包裹的所謂“聖戰”。
我們必須追問：猶太複國主義為何不斷製造暴力？它的根源究竟在於宗教信仰，還是一種被政治化、極端化的國家意識形態？
回顧宗教信仰的歷史，我們可以看到，亞伯拉罕諸教——伊斯蘭教、基督教和猶太教——在某些歷史時期都曾與國家主導的暴力行為緊密關聯。以西班牙為例，隨著安達盧斯的淪陷，穆斯林與猶太人一同遭遇種族清洗、驅逐與嚴酷的酷刑。包括猶太和穆斯林學者在內的知識份子，也未能倖免於當時的宗教恐怖。中世紀的歐洲亦是如此，基督徒將猶太人圈禁在隔都中，並多次將他們驅逐出城市——這一時期的猶太流亡歷史有據可查。
而在近百年來，伊斯蘭教則持續被貼上“暴力宗教”的標籤。然而，伊斯蘭的核心教義強調的是慈悲、公正與良知。所謂“伊斯蘭暴力”的敘事，更多是西方社會建構的神話。
誠然，過去一個世紀確實出現了一些小規模的極端組織，但基地組織與“達伊沙”（伊斯蘭國）無疑是其中最具暴力色彩的代表。然而眾所周知，這兩個組織的形成與西方情報機構的扶持和操控密不可分。它們的真正目的，是將伊斯蘭與恐怖主義強行綁定，從而使大眾遠離這門信仰。但若深入研讀伊斯蘭教義，我們將發現其中並無系統性暴力的神學依據。
歷史告訴我們，基督徒在過去曾對猶太人施以種種殘酷壓迫，其高峰體現在希特勒統治下的大屠殺。然而，現代世界體系往往借希特勒之名，掩蓋此前幾個世紀對猶太人所犯下的持續性暴行。
今天，我們必須直面一個尖銳的問題：當全球媒體持續將暴力與伊斯蘭聯繫在一起時，又有誰在關注加沙地帶此刻正在發生的殘酷現實？嬰兒被焚燒，平民遭定點處決，帳篷被縱火，醫院遭轟炸，援助人員與醫生接連被殺——這些場景幾乎突破了人類對暴力的心理承受極限。
宗教原本是為了通過神聖的啟示與先知的教誨，為人類帶來正義、慈悲與團結。但令人痛心的是，今天我們必須面對一個嚴峻的現實：以色列不僅擁有議會與軍隊，更擁有一個大體支持相關暴行的社會共識。那麼，一個社會究竟如何整體地陷入如此瘋狂的境地？
這一問題，實際上也正在猶太群體內部引發激烈爭論。許多虔誠而守律的猶太教徒堅信，這種暴力意識形態的根源並非出自猶太教本身，而是源於猶太複國主義。
如果這只是一場孤立的恐怖主義事件，我們或許還可以用理性分析其成因——例如某位領導人激化了特定群體，並誘導他們在全球範圍內製造暴力。但當一個國家——它的領導人、學者、議會、士兵，甚至普通民眾——整體失去正義、良知與道德感，如同黑手黨一般肆意屠戮，我們就必須高度警覺。
儘管猶太複國主義在全球媒體、政治與金融系統中佔據強大話語權，但如今全球已有一半人口公開站在哈馬斯一邊，強烈譴責以色列的行為。難道我們能說，這全球一半的人都被洗腦了嗎？如果人們並沒有瘋狂，那真正危險的，恰恰是那個已經在道義上迷失方向、正在實施恐怖暴行的群體。
在加沙，穆斯林、基督徒、兒童、醫生——任何生命都可以被以“正義”之名抹殺。他們無差別地殺戮，而如果這種意識形態繼續擴張，誰能保證明天的目標不會是美國或英國的普通公民？
這並非一場單純的宗教衝突，而是猶太複國主義在國家層面上的極端化與道德潰敗。它以“神的名義”行屠戮之實，正將整個文明社會拖向深淵。
我們必須打破主流敘事的沉默，看清現實：這是一種國家化的極端主義形式，一場以信仰為武器的文明危機。如果人類不能及時正視這一問題，那麼今日加沙的血色，很可能就是明日世界的預演。
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編輯：葉海雅
出處：dailysabah.com
原文：Why does Zionism produce violence?
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