真的信仰，是心靈抵達真主的狀態，心靈對主的仰賴。信仰流於口舌，便美化外在。信仰內化於性格，便調理性格。信仰深入靈魂，便塑造靈魂。...

誠信真主的前提，理所當然，就應該認識到真主的存在。只有認識到真主的存在，誠信真主的問題便迎刃而解了。...

舉意和虔誠是非常重要的，因為一切善功唯憑舉意，舉意的真誠與否，直接決定善功的正確與否，直接關係到善功是否被真主接受。...

考驗並非是來自于安拉的懲罰而是恩典，我們藉著它趨向優美。...

信道的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。真主確是與堅忍者同在的。...

真主在偉大的《古蘭經》中給予了穆斯林四個許諾，它們分別是：感恩——增恩；紀念——關懷；祈禱——應答；求饒——不罰。...

如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。...

你會發現，當我們的功修脫離了它的根基——統領內在的為僕意識的時候，它往往會成為傲慢的獵物，我們會以功修而變得傲慢。...

痛苦並非因為求而不得，而是因為我們對所擁有的一切不懂得感恩。確實，當我們身患疾病的時候，才能意識到健康可貴。我們抱怨沒有鞋子，直到發現有人還沒有腳...

今夜入睡之前我們就懺悔：我們都不要輕言那一句“來日方長”，而更要知曉我們每時每刻都在“世事無常”中。...

你說：我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潛伏的教唆者的傷害，他在世人的胸中教唆，他是屬於精靈和人類的。（《世人章》114）...

先知說：主的僕人（人類）㇐直說；我的財富，我的財富，其實真正屬於他的只有三類：他所吃了消化掉的食物，他所穿過而破爛掉的衣著，或從他所擁有的財產中施捨過的部分才是，其餘的都將會留下來給其他人的。...

今天你的職位，你的頭銜，你的名氣在真主那是不一樣計算的，無論你是什麼樣的人，以公平的條件下在真主那會獲得不同的等級。...

祈禱是實現願望的法寶，作為信士，誰若有什麼願望，那麼他不但要竭盡全力盡到人事，也要懇切地向真主祈禱。...

黎明之前，當黑夜還在籠罩萬物的時候，先知就已經起床了，他與黎明前開始萌動的許多造化一起醒來，並誦念：“感贊真主，他讓我的靈魂還原，讓我的身體健康，允許我記贊他。”...

拜功是一個人與安拉之間的連結和紐帶，是和與安拉的對話，是向安拉的傾訴與祈禱，即使這個人疏忽、犯錯、迷誤、過失、幹罪，拜功總是不會關閉的大門，在等待著他的回歸。...

這是真主所創造的，你們指示我吧。你們舍真主而崇拜的（偶像）究竟創造了什麼呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。（魯格曼，11）...

如果信仰只是口誦兩個作證言，恪守一些宗教功課，那我們就是信士；如果信仰就是落實古蘭經所敘述的信士的一切特徵，那我們與古蘭經要求的信仰相距甚遠。...

當你走進這些贊詞和禱詞，仔細體會它們的意境，駐足思考它們的含義，不僅對禮拜的“恭順”、“聚精會神”產生一定的影響，而且對先知所認識、所體驗、所品嘗的主僕關係有一種身臨其境、醍醐灌頂的理解。...

既然主已用仙筆載好萬事並使其完全完好地存於天經之中，既然一切欲發之事都早已被寫好，主如何任意勾銷和確定經典的明文？我們的前定還有沒有任何被更改的餘地？...

而對於一個人來說，除了身體所需的維他命之外，靈魂也需要維他命的營養，而對於靈魂最有益的維他命，是維他命ص 薩德，...

假如是世界上最富有者，是創造整個宇宙的主宰來向你借錢，你會怎麼辦？安拉是這樣提出借款的：誰以善債借給真主呢？真主將加倍償還他，他還受優厚的報酬（鐵章，11）...

古蘭經中的一次次“但願”，是但願我們此刻已然明白：只要生命還在，我就不會悲哀，朝著養主的方向重來。引一切經文為鑒，不給生命懊悔，不讓奮鬥空等，不再辜負主恩。...

雖然我們很多人今年因為疫情的原因無法前往聖地完成朝覲功課，但我們依舊可以想像一下朝覲的盛況，或許，我們可以通過溫習朝覲的內涵與意義，讓自己來一場心靈的朝覲。...

自先知伊布拉欣修建了天房，號召世人朝覲以來，每年都有成千上萬的人成群結隊地從世界各地前來回應安拉的召喚。朝覲意義深遠，朝覲的哲理更是不勝枚舉。面對朝覲的宏大場面，信士們萬分激動，異常高興，而昏聵者卻置若罔...