追求後世 不誤今世

泰伊博·韓福良/文
الحمدللهالذيأسبغعلينانعمهالباطنةوالظاهرة،وجعلالدنيالنامزرعةللآخرة،أح...
【呼圖白】開齋捐及節日禮儀

【呼圖白】開齋捐及節日禮儀

一切榮耀屬於安拉,他規定齋戒者繳納開齋捐,以彌補其過失和不足,並體現對窮人和孤兒的憐恤。我見證萬物非主,惟有安拉,獨一無二、神聖至安的主;我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者,主派遣他為慈憫全人類,願主賜福安於他和聖裔...
丁士仁:開啟《古蘭經》的鑰匙

丁士仁:開啟《古蘭經》的鑰匙

往往教外人士和教內初學者在閱讀《古蘭經》譯文時感到困惑,似乎讀不出什麼東西來,感覺《古蘭經》內容雜亂,結構鬆散,不知所云,抓不住重點,無法從中瞭解伊斯蘭的面貌。誠然,這種印象...
丁士仁:齋戒——穆斯林一年一度的身心修補

丁士仁:齋戒——穆斯林一年一度的身心修補

齋戒是世界各大宗教共有的修持功課,形式各異但意義相同。然就其形式之嚴謹、規矩之嚴格而言,首數伊斯蘭的主命齋戒。成年穆斯林在每年的一個月中,白天不吃不喝不行房事,一絲不苟...
向無神論者證明安拉的存在

向無神論者證明安拉的存在

向無神論者表示祝賀通常情況下,每當我遇到無神論者,我首先都會祝賀他:“衷心祝賀你!”因為,大多數信仰神靈的人只是在盲從——他父親是基督徒所以他也是基...
瀚歌:鎖住惡魔

瀚歌:鎖住惡魔

有兄弟問道,既然聖訓中說齋月中惡魔被鎖起來了,那麼為何還有人禁不住誘惑而犯罪?齋月裡魔鬼被鎖,具體情況超乎我們理解的範圍,但我們不妨去探索聖訓對我們的現實意義。惡魔被鎖,是...
金鏢:喜迎2016年萊麥丹月

金鏢:喜迎2016年萊麥丹月

親愛的穆斯林同胞們:伊曆1437年萊麥丹月——這位尊貴的客人如期而至,正如穆聖(祈主福安)所說:“萊麥丹月前十天是真主的慈愛;中十天是真主的饒恕;後十天是從火獄上...
倫敦市長薩迪克·汗:齋月是分享和溝通的良機

倫敦市長薩迪克·汗:齋月是分享和溝通的良機

倫敦市長,薩迪克·汗伊斯蘭齋月提供了一個非常好的機會去分享麵包以及在社區之間建立橋樑。難道真的那麼大膽,作為第一個穆斯林市長我並不遮掩穆斯林的身份?但我不稱自...
 瀚歌:把握中正

瀚歌:把握中正

有人以為,只要有確鑿證據的支持,就應該不折不扣地去執行,不管他人的感受如何,也不管是否會引起強烈反對。他們振振有詞,聖訓曰:“不怕苦辣,說出真理。”於是乎,他們在公開...
你認識這個人嗎?

你認識這個人嗎?

歐麥爾·本·汗塔布(願主喜之)向身邊的人詢問,是否有人認識某某人?這時,一個人站了起來,說:“信士的長官,我認識此人。” “你與他是鄰居吧,鄰居是最清楚...
社會政治層面對待宗教問題應該脫敏

社會政治層面對待宗教問題應該脫敏

最近,學術界和理論界在關於民族、宗教問題的討論中,出現了一些比較偏激的觀點和引人擔憂的主張,如在民族問題上希望儘快實現中華民族的“族群”融合而減少對少數民族...
伊本·蓋伊姆論祈禱不被應答的原因

伊本·蓋伊姆論祈禱不被應答的原因

每個人都有所擔心的不測,同時也有所期望實現的願望。而祈禱,正是抵禦不測的盾牌,成就願望的力量。然而,有些祈禱為何遲遲得不到應答呢?原因不外乎:要麼祈禱本身有問題,比如祈禱中有...
齋月將至,再談看月

齋月將至,再談看月

( 譯者按:本文意譯自一位巴基斯坦籍著名伊斯蘭學者Javed Ahmad Ghamidi一則有關看月的談話。這位學者對處理看月問題雖屬其個人意見,但綜觀其論述理據,頗發人深省,道理顯然,直得...
我們為什麼要有信仰?

我們為什麼要有信仰?

著名作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經歷:他在美國時,有一次要橫穿馬路,紅燈亮了,但左右兩邊並沒有汽車,他身邊有位老太太也照章停下,安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句:"現在...
瀚歌:危機自取

瀚歌:危機自取

如果沒有攝影,你無法欣賞這樣美麗的畫面;如果沒有攝像,你無法觀賞電視上的大千世界,自然也無法深層體會古蘭經讓我們觀察天地的教誨。可有人偏要說先知禁止畫像,現在的攝影和攝像...
伊斯蘭不僅僅是個人功修

伊斯蘭不僅僅是個人功修

今天和大家探討一個主題,主題的內容是當先知(願主福安之)剛到麥迪那時對麥迪那人說的一段話。這段話由Abdullah ibn Salam傳述,被稱為“和平聖訓”(the hadith of p...
 丁士仁:伊儒理想人格旨歸

丁士仁:伊儒理想人格旨歸

伊儒兩大文明塑造的理想人格,均有各自不同的精神追求,雖然都將經世濟民作為“修身”的依歸,但終極志趣並不相同:儒家彰顯自我的魅力,而伊斯蘭彰顯真主的偉大;儒家“修己”為了“安民”,而穆斯林“修己”為了自律;儒家人格典範會脫離民眾,高高在上,而伊斯蘭的人格典範就寓於民間,融入現實。最後,“聖王”的所有志趣在於“此世”、“此岸”,而“臥利”的志趣既在今世又在後世,最終的依歸是真主和後世。...
丁士仁:伊斯蘭與社會公德

丁士仁:伊斯蘭與社會公德

宗教是一種巨大的社會能量。其社會功能之一,就是它對信教群眾的個人和社會行為的進行規範的功能。即它用一系列的教法教規指導和限制信徒的行為,使其向著“善”的目...
馬明良:向穆聖學習,做一個有心人

馬明良:向穆聖學習,做一個有心人

有錢沒錢很重要,但不是最重要,有學歷沒學歷很重要,但不是最重要,人最重要的是有沒有心。 聖人(祈求真主賜福于他並使他平安)曾經形象地說:“一個人的身上有一塊肉,這塊肉好...
回族,請尊重你自己的民族與信仰

回族,請尊重你自己的民族與信仰

回族,你是中國分佈最廣的民族,也是中國諸多民族中特殊的一個民族,因為你將民族與信仰融為了一體,很多人在提起回族的時候,就會想起伊斯蘭,提起伊斯蘭的時候,就會想起回族。所以,回族...
瀚歌:怎麼理解

瀚歌:怎麼理解

先知時代,穆阿維耶·本·哈克米的一個女奴,不慎丟了主人的一隻羊,穆阿維耶打了她耳光,事後追悔莫及,覺得不該打她,於是帶著女奴去見先知,想罰恕自己的罪過,把女奴釋放了...
伊斯蘭與科學:對這個論題的綜述

伊斯蘭與科學:對這個論題的綜述

關於伊斯蘭與科學的爭論涉及的問題範圍很廣,隨著爭論的進行,爭論的主體,也從政治領袖,擴展到了一般民眾。這場揭示理論與實踐之間永恆張力的爭論在實踐和智識兩個層面上發生。在...
 丁士仁::宗教的基本精神

丁士仁::宗教的基本精神

(蘭州大學伊斯蘭文化研究所)宗教是人類文化的普遍現象,是伴隨著人類的存在而一路同行的精神伴侶。同時,它被個人內化成一種意識形態和個人信仰,而被外化成一套宗教儀軌和生活方式...
 馬文敬:伊斯蘭教是回族人的根

馬文敬:伊斯蘭教是回族人的根

尊敬的穆斯林教胞們:賽倆目!我們是中國回族穆斯林,應該以自己民族信仰而驕傲。《古蘭經》雲: “眾人啊!我確已從一男一女創造你們,我使你們成為許多民族和宗族以便你們互相...
瀚歌:前定的真諦

瀚歌:前定的真諦

許多穆斯林有一個誤區,認為既然人的壽命已經定好,不能提前,也不能推後,那麼,鍛煉身體,注意飲食等等,純屬多餘,都無法改變到時候人會死亡這個事實。他們言之鑿鑿,古蘭經說:“一個...
正在加載中...

已加載所有文章

已經沒有更多文章了