譯者按：如今的伊斯蘭民族在世界民族之林中，忝列於落後民族之列，對伊斯蘭民族未來的探討已經是迫在眉睫之舉。然而，又該如何理解艾乃斯所傳述的聖訓：“每一個降臨世人的時代，都將比前一個時代更惡劣。”這段聖訓呢？對此，世界穆...

[轉發按語] 作為後人，我們仰慕和仿效前輩穆斯林乃是信德升級之舉。前輩穆斯林最可貴的是貨真價實的高風亮節，不只是後人似乎更為偏愛的一些外表裝束。而今，信德高潔的先賢早已離世，可以為師的智者廖若寒星，饑渴的信眾徜徉...

（譯者按：曾幾何時，伊斯蘭的宣講如雨後春筍般散播于華夏大地，穆斯林的大眾如久旱的禾苗，渴望著這場及時雨的澆灌和滋潤，然而，事物的發展卻呈現出一些負面的影響。一些穆斯林宣講者對伊斯蘭術語淺嘗輒止，或者故作標新立異之舉，混...

[轉發按語] 當今世上廣告最多的是藥品和化妝品。前者為了治病，後者為了防老。無疑，堅持禮拜、堅持封齋的人確是好人；忙於生計的人也是好人。但是，有多少人，在一生中，能夠分出一些時間和精力，為伊斯蘭和穆斯林做事呢？如果，大家...

[轉發按語] 何為宗教？伊斯蘭只是宗教嗎？我們對伊斯蘭認知多少呢？曾幾何時，殖民者入主穆斯林土地後，急於“改革”的對象就是伊斯蘭，改革的重點便是政教分離，把伊斯蘭僅僅“安排”在個人和家庭的圈子裏。這種篡改顯然違背《古...

[轉發按語] 我們紀念先知，是為了緬懷和跟隨他；我們仿效先知的聖行，是為了優化我們的品格。我們最應仿效的是先知無與倫比的“艾敏”（忠實），因為我們需要，也因為我們缺少。在聖行的鏡子面前，我們看出自己的差距何止天壤之別！按...

[轉發按語] 朋友們，都知道，禮拜很重要，禮拜也很不容易……有人禮拜，有人不禮拜……　 前些天，與一個好友談教門，談到教門的“升級”；人不總是在幼兒園裏，終究要從那裏走出……　　　　坦言：我們中的不少人對禮拜的忽視與省略已...

[作者介紹﹕凱倫‧阿姆斯壯﹐是英國女作家﹐主要作品有《伊斯蘭簡史》和《我們時代的先知﹕穆罕默德》﹐以及許多關於宗教知識的著作﹐兼任英國《衛報》專欄作家。 她年輕的時候曾經進入天主教修道院出家成為修女﹐後來投考牛津大...

1325年﹐一名研習法律的摩洛哥年青人從他的家鄉丹吉爾海港城市出發﹐沿著摩洛哥海邊向北走﹐他計畫走到遙遠的麥加﹐去朝覲。 他的名字叫阿布‧艾伯德拉赫‧白圖泰﹐在他後來的著作《奇遊勝覽》中說﹕“我決心已定﹐告別了所有的親...

伊斯蘭世界經濟兩極化之我見摘要：伊斯蘭教在某種程度上促進了伊斯蘭經濟發展，但獨特的伊斯蘭經濟發展模式不能簡單地用現有的西方經濟發展理論來詮釋。伊斯蘭世界的經濟兩極化主要由 於資源配置不均、經濟結構不合理、...

內容提要：伊斯蘭一直以來就被外界誤解，在西方社會更一度出現了“伊斯蘭威脅論＂，“伊斯蘭恐懼症＂，至於“吉哈德＂，更是談“吉哈德＂色變。本文將分析“吉哈德＂的定義、教法規定等，從而對構建和諧安穩的社會起到積極的作用。關鍵詞：伊斯蘭、吉哈德、和諧社...

開羅消息：2011年1月24日星期一，艾資哈爾大長老在第六屆艾大畢業生國際論壇籌備工作開幕會上補充發言，要求對時下伊斯蘭社會存在的妄斷穆斯林為否信者的現象給予反擊。因為這一妄斷他人為否信者的現象摧毀了伊斯蘭社會的...

[編譯者按語﹕本文根據麥加禁寺伊瑪目臥爾茲改寫﹐作者謝赫沙利和‧胡邁德。]《古蘭經》說﹕“眾人啊﹗ 你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物﹐你們不要隨從惡魔﹐他確是你們的明敵。”(2﹕168) 根據真主的啟示﹐伊斯蘭法制(...

有人問：時下出版的一些有關教法分歧的書，試圖說服讀者相信：書作者本人的教法觀點和主張就伊斯蘭唯一正確的主張和觀點；凡持不同於這些教法主張和觀點之人便是作惡者、迷誤者。請問，為什麼會對這些問題存有分歧呢？這樣的分歧...

有人問，埃及大穆夫提，阿里·祖瑪：當今伊斯蘭社會有一群人，忙於把以物配主和異端（比達阿）的罪名加于穆斯林身上，並口口聲聲稱自己遵奉伊斯蘭前三代先賢的道路和路線，對艾什阿里學派和遵循艾什阿里教義思想的人百般誹謗和詆毀，並...

格爾達威：奉主的名義，讚美安拉，祝福主的使者。“伊斯蘭對非穆斯林的立場”這一問題至關重要，必須由學者加以說明，消除疑惑，糾正認識，以免人們誤解伊斯蘭，以免有些穆斯林陷入伊斯蘭所反對的錯誤之中，而自以為在行善。關於這一問...

有人問世界穆學聯主席，優素福·格爾達威博士：請問，最好的副功齋是先知達吾德聖人所封的副功齋嗎？封持副功齋的穆斯林是否允許在受邀赴宴時開齋呢？ 對此，格爾達威博士回答說：一切讚頌全歸真主，祈願真主賜予他的使者、後裔、聖...

有人問世界穆學聯主席，優素福·格爾達威博士說：伊斯蘭思想家經常說：伊斯蘭的統治建立在一個民權國家的基礎上，而非宗教國家。請問這種說法是意味著什麼？這種說法對嗎？對此，格爾達威博士回答如下：奉真主之名，一切讚頌全歸真主，祈...

當今社會，西方文化對人們的影響越來越大，過耶誕節就是一件很時髦的事。近年來我們國家，每到12月份，許多人便緊鑼密鼓地張羅起“耶誕節”的事。包括主流媒體，也為之推波助瀾。儘管熱衷於“耶誕節”的人並不一定是基督徒，但是...

世界穆學聯主席，優素福·格爾達威博士說：選擇以穆聖遷徙為伊斯蘭歷史的紀元，是因為穆聖遷徙本身就是塑造伊斯蘭社會的開始；是在尋找一個伊斯蘭的國度和一個信仰的民族；締造一個公正、善行、文明、信仰的國度。他呼籲穆斯林...

伊斯蘭與自由的公民權 ——試析塔里格·拉瑪丹的西方穆斯林觀作為一位歐洲伊斯蘭公共知識份子，塔里格·拉瑪丹認為，從伊斯蘭原則本身出發，就可獲得西方穆斯林與西方社會相融合的基礎和動力。西方穆斯林...

伊斯蘭信仰與穆斯林經濟倫理——在深圳穆斯林流動人口中的講演馬明良親愛的穆斯林同胞們：首先向你們致以最崇高的祝福：色倆穆阿來以庫姆！《古蘭經》把出門掙錢，尋求真主的恩典與“為主道而奮鬥”相提並論（73：20）。 《古蘭經...

實踐伊斯蘭的核心價值觀使穆斯林成為敬主愛人的優秀公民——學經體會 馬明良講者簡介：馬明良，西北民族大學伊斯蘭文化研究所所長、教授、博士，甘肅省伊斯蘭教協會副會長。代表性著作：《伊斯蘭文化叢書》（總主編）、《伊斯蘭...

認主學在伊斯蘭思想發展史中佔據重要的位置。認主學首先發軔于莫爾泰齊賴派手中，以及他們之前的傑海米亞和意志自由論者。他們從理性思考的角度提出了命運的前定與自由，真主的德行等認主學問題，並由此而衍生出教義學領域...

Impasse of Indigenization of Islam 丁士仁[1](蘭州大學伊斯蘭文化研究所、哈佛大學中東研究所)內容摘要：伊斯蘭是一個具有一千四百多年歷史的世界性宗教，在世界各民族、各種族中有她的信徒。他們在伊斯蘭的教法教義和...