坐落於梨泰院一座山丘上的首爾中央清真寺。攝於2025年3月8日。
據統計，韓國目前約有4.5萬名土生土長的韓國人皈依了伊斯蘭教。30多歲的韓國男子優素福（Yusuf）便是其中之一，他於2014年正式皈依了伊斯蘭。
優素福說：“大多數韓國男子這麼做應該是為了結婚。”
韓國的婚戀文化充滿了競爭，首都首爾地區尤為激烈，這讓許多單身男性失去對婚姻的幻想。他們中不少人轉向伊斯蘭教，或許也是為了尋求優素福所說的那般，找到更為純粹、更為簡單的結婚途徑。
據悉，每個月，位於梨泰院的首爾中央清真寺都會迎來5至25名新近皈依的韓國本土穆斯林，參加伊斯蘭基礎教義的培訓課程。在課程結束前，學員可以選擇誦讀穆斯林的信仰宣言，即“清真言”（Shahada），這也是伊斯蘭五功的第一位，誦讀清真言後就算正式皈依了伊斯蘭。這些學員絕大多數是男性。
相比之下，韓國本土女性皈依者並未明確表示皈依是因為婚姻問題。但當被問及為何成為穆斯林時，女性新穆斯林同樣提到了伊斯蘭所宣導的“簡單”。兩名受訪者表示，最吸引她們的，是伊斯蘭“認主獨一”的基本理念。30歲的韓國新穆斯林雅凜（Areum）指出，伊斯蘭所宣揚的尊老敬老的傳統，與韓國本土傳統文化十分契合，正因如此，她向父母解釋自己皈依的決定也變得容易很多。
優素福、雅凜以及其他韓國皈依者都明確表示，緊緊依靠韓國本土文化，已無法讓他們獲得內心的滿足。在很多韓國年輕人看來，傳統文化往往過於複雜且沉重，而信仰伊斯蘭，則是他們尋求精神解脫的途徑之一。
許多受訪的韓國新穆斯林表示，打破外界對伊斯蘭的傳統刻板印象，也是在有意識地接納這些人和他們的價值觀，因為韓國媒體描繪的穆斯林群體往往帶有負面色彩。首爾中央清真寺的一位代表接受採訪時指出，前來參觀瞭解清真寺的韓國人大多為二三十歲。這從側面反映出一個日益明顯的趨勢：越來越多的韓國年輕人正在對主流社會對他們的期望感到失望。
韓國伊斯蘭教的歷史，折射出了這個國家政治命運的興衰與起伏。歷史上，在對外交流較為頻繁的時期，穆斯林商人和勞工不斷遷入朝鮮半島。然而，從歷史層面而言，韓國本土的穆斯林社區從未真正在這片土地持續生根發芽。因此，早期的韓國穆斯林群體，並不是當代韓國穆斯林的直接先驅。
根據歷史記載，韓國最早的穆斯林移民，是來自中東的商人，出現在新羅王朝時期。此後，無論是在高麗王朝（918年至1392年）還是朝鮮王朝（1392年至1910年），甚至日本殖民統治時期（1910年至1945年）、朝鮮戰爭前後（1950年至1953年）以及上世紀70年代的全球石油危機期間，穆斯林群體都曾多次大規模來到韓國並形成固定社區。
雖然歷史上穆斯林群體融入韓國社會的程度深淺不一，但他們從未處於完全與韓國社會相隔絕的狀態，而是與當地社會進行了意義深遠的文化交流與融合。舉例而言，來自中國的穆斯林群體“回回”將蒸餾技術首次引入了朝鮮半島，這項技術則最終催生了深受韓國大眾喜愛的韓國燒酒。
從伊斯蘭抵達韓國伊始，穆斯林社區在韓國的存在與地位，就帶有明確的政治色彩。在韓國的不同歷史時期，伊斯蘭新教群體的宗教活動曾屢屢受到限制。例如，在世宗大王（1397年至1450年）統治時期，穆斯林所有的公開宗教儀式遭到禁止，這實際上是一種強制的同化手段。與此同時，韓國社會與民眾對穆斯林移民以及本土皈依者的接納程度，往往取決於特定的歷史時期與機遇。回顧當代韓國歷史，首批250名韓國本土人士皈依伊斯蘭，很大程度上就是受到了朝鮮戰爭期間土耳其穆斯林軍隊駐紮與援助的影響。
一家名為EID的清真韓式餐廳在首爾市中心多元文化交融的梨泰院街區營業
自20世紀90年代以來，韓國本土人士皈依伊斯蘭的熱潮開啟了新篇章。這也反映出韓國全境不同宗教信仰的發展趨勢。自20世紀60年代起，擁有宗教信仰的韓國本土人士總比例一直持穩步上升趨勢。然而，基督教等其他外來宗教之所以能夠在韓國取得大肆成功，離不開這些宗教為了適應韓國當地社會規範而經歷的徹底“韓國化”過程。相比之下，韓國的穆斯林群體及本土新穆斯林皈依者，無論在外觀還是思想觀念上，都與傳統的韓國文化保持著明顯的距離，而這種與生俱來的距離感，恰恰是伊斯蘭信仰吸引眾多潛在韓國本土信眾的基礎。
然而，伊斯蘭信仰與韓國傳統文化之間的這種強烈反差，很可能會逐漸走向最終的融合。韓國民眾皈依伊斯蘭的趨勢雖然規模不大，但卻極其穩定。同時，社交網路也湧現出不少現象級的韓國穆斯林網紅。在韓國的印尼穆斯林圈子裡，一些娶了印尼妻子的韓國丈夫憑藉在社交網路上分享韓式穆斯林生活而大受歡迎。不僅如此，韓國本土皈依者開設的社交帳號也吸引了成千上萬的粉絲，部分帳號專門分享關於“穆斯林歐巴”的內容，韓國女性穆斯林網紅的生活頻道，同樣擁有龐大的粉絲群體。她們將傳統的穆斯林頭巾與韓國傳統服飾巧妙融合搭配，這種獨特的時尚風格深受網友喜愛。
伊斯蘭風格與韓國本土傳統風情的互相交融，或許能增加伊斯蘭信仰在本土皈依者心中得以長期紮根的潛力。
以阿亞娜·智惠·穆恩（Ayana Jihye Moon）為例，這位土生土長的韓國女孩在十幾歲時就皈依了伊斯蘭。在被問到皈依的原因時，她表示自己年幼時通過媒體對伊拉克戰爭的報導首次聽說了這種宗教，從此便萌生了好奇心，後來她繼續深造，學習伊斯蘭信仰，最終定居印尼，成為了一名頗具影響力的韓國穆斯林時尚網紅。另一位擁有大量粉絲的韓國穆斯林代表人物則是達烏德·金（Daud Kim），他在YouTube發佈視頻，向世人展示自己皈依伊斯蘭後的真實生活。這兩位韓國穆斯林網紅的粉絲既有韓國人，也有大量海外粉絲。他們的身份極為獨特，而且非常樂於分享自己的生活。這就讓伊斯蘭信仰以一種更加親民的方式走入了韓國同齡人的視野，而這正是傳統的傳教方式原本根本無法觸及的。
儘管優素福對某些網紅皈依者的初衷持懷疑態度，但他依舊表示，無論最初出於何種動機，穆斯林隨時歡迎大家來瞭解並探索伊斯蘭信仰。優素福本人是在一個英語俱樂部結交了穆斯林朋友之後，才逐漸對伊斯蘭信仰產生了濃厚的興趣。優素福坦言，從學習一門外語到接觸一種全新的宗教，是打破韓國“封閉”文化束縛的一種有效方式。
儘管外界擔心皈依伊斯蘭信仰會使個體遭到孤立或排擠，但接受採訪的皈依者卻表示，他們在伊斯蘭信仰中找到了更為強烈的社區歸屬感。誠然，有部分韓國新穆斯林反映，他們曾遭遇過親朋和同事的歧視與排斥，但他們也強調，這個由志同道合的新穆斯林所組成的伊斯蘭社區，給他們提供了極其豐厚的情感支持，足以支撐他們勇敢邁出走進伊斯蘭的這一步。
正如雅凜所感歎的那樣，雖然她從小到大都生活在韓國，但在首次踏入首爾清真寺的那一刻，她才終於真正體會到了回家的感覺。
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編輯：葉哈雅
出處：《韓國時報》
原文：Why some Koreans look beyond their culture to Islam
連結：https://tinyurl.com/26m9wrpz
