在伊斯蘭信仰1400多年的歷史長河中，伊斯蘭始終是一個豐富多元的信仰，其信眾遍佈全球各地。在伊斯蘭內部，最為人所知的兩個主要分支，便是遜尼派和什葉派。
儘管兩者在信仰的根本教義上高度一致，二者都信仰真主的獨一性、穆罕默德（願主福安之）是安拉的使者、古蘭經的神聖性，以及末日審判的必然性，但在現實中，遜尼派與什葉派之間仍按存在著諸多顯著的誤解與隔閡。
這種隔閡的產生，並不僅僅源於神學的分歧，更深植於幾個世紀以來的政治鬥爭、文化差異，以及彼此之間交流與理解的匱乏。
本文旨在以尊重的態度，嘗試梳理並澄清兩個群體中最常見的一些誤解，同時強調彼此的共同價值觀，並宣導以知識和理性的方式開展對話。
遜尼派對什葉派的常見誤解
1. “什葉派崇拜阿里”
這是一個非常普遍的誤解。實際上，什葉派對伊瑪目阿里（願主喜悅他），即先知穆罕默德（願主福安之）的堂弟兼女婿，懷有深切的敬仰之情，但他們並沒有將伊瑪目阿里神化或崇拜。什葉派的這種敬意，是因為他們堅信，先知穆罕默德（願主福安之）歸真後，伊瑪目阿里應當擔任其繼承者，這只是穆斯林內部的分歧，並非什葉派對他的神化或崇拜。伊斯蘭信仰明確指出，崇拜只應歸於真主，而主流什葉派學者們也堅定維護這一原則。
2. “什葉派有不同版本的古蘭經”
這是另一項根深蒂固的誤解。事實上，遜尼派與什葉派所誦讀的都是同一本古蘭經，雙方都視其為未經更改的、來自真主的啟示。只不過雙方對於特定古蘭經文的詮釋方法上存在差異，這一點在遜尼派內部的不同法學派中也同樣存在，但古蘭經的文本在兩派中是一致的。
3. “什葉派詛咒聖門弟子”
雖然某些極端什葉派學者曾對部分聖門弟子持批評態度，這主要是出於歷史背景下的分歧與不滿，但說整個什葉派群體都詛咒聖門弟子是不準確的。什葉派主流思想對眾多聖門弟子依然懷有尊重，只是在先知（願主福安之）去世後有關哈裡發繼承問題上的事件，他們的看法更為複雜，充滿情感與爭議。
4. “什葉派的禮拜方式不一樣”
什葉派也進行每日五次禮拜，面向同一個朝向（克爾白），誦讀相同的經文。但在禮拜時間的安排上，什葉派的教法允許合併某些禮拜（如：晌禮與晡禮，昏禮與宵禮），這是基於他們對特定聖訓的理解。此舉並非否定禮拜制度，而是一種不同的實踐方式。
5. “什葉派整天都在哀悼”
阿舒拉日，即哀悼伊瑪目侯賽因（願主喜悅他）與卡爾巴拉慘案的日子，在什葉派中具有深遠的情感意義。然而，將什葉派的宗教生活僅歸結為哀悼活動，是極其片面的。我們必須承認，什葉派也和遜尼派一樣慶祝開齋節、古爾邦節等節日，日常也會虔誠祈禱，追求靈修喜樂，如遜尼派一樣熱愛真主、紀念真主。
什葉派對遜尼派的常見誤解
1. “遜尼派不愛聖門聖裔（Ahlul Bayt）”
所謂聖門聖裔（Ahlul Bayt），即先知穆罕默德（願主福安之）的血親後裔。什葉派之所以認為他們是聖門聖裔，是因為有著伊瑪目阿里和穆聖（願主福安之）女兒的傳承，遜尼派無視或者不喜愛聖門聖裔這一說法，其實是一個令人痛心的誤解，遜尼派與什葉派一樣，都深切敬愛先知的家族。遜尼派的學者與著作中不乏對聖門聖裔的讚譽與傳述，對他們的愛戴在遜尼信仰體系中同樣至關重要，二者之間的不同之處主要體現在表達方式上，而非情感本身的缺失。
2. “遜尼派支持殺害伊瑪目侯賽因的人兇手”
卡爾巴拉慘案，是全體穆斯林都為之哀痛的歷史事件。遜尼派並不支持那些加害伊瑪目侯賽因的人，許多遜尼派學者與歷史學家都將此事件視為極大的不公，並稱讚伊瑪目侯賽因為伊斯蘭的殉道英雄。
3. “遜尼派用學者公議取代古蘭經和聖訓”
雖然遜尼派法學中確實包括“伊智瑪”（共識）與“奇亞斯”（類比）等方法，但這些只是對古蘭經和聖訓的輔助解釋工具，而非替代品。遜尼派的教法基礎牢固地立足於古蘭經和聖訓，這與什葉派教法體系有諸多共通之處。
4. “遜尼派缺乏靈性深度”
這種誤解往往來源於只將遜尼派理解為嚴格教法導向的宗派。實際上，常見的蘇菲主義這類注重心靈修煉、對真主的愛、不斷紀念真主（Dhikr）以及心靈淨化的靈修傳統，深深植根於遜尼派之中。許多遜尼派穆斯林同樣追求與真主的內在連接，與什葉派信徒無異。
5. “遜尼派否認伊瑪目阿里的領導地位”
遜尼派完全接受伊瑪目阿里是第四任正統哈裡發，並尊其為虔誠與智慧的典範。兩派的分歧，主要體現在先知（願主福安之）去世後誰應繼任領導者，以及合法性的問題，而非對阿里本人的地位和尊重。
雙方共有的誤解與分裂的危機
1. “對方不是穆斯林”
這是最具破壞性的一種誤解。須知，不論是在哪個群體，都會有極端分子的存在，儘管極端邊緣的聲音可能會相互否定信仰，但遜尼派與什葉派的主流學者一致認同彼此皆為穆斯林。他們共同宣認信仰（Shahada），朝向同一方向禮拜，並崇拜同一位真主。
2. “歷史政治等同於宗教教義”
遜尼與什葉的許多分歧，其根源並非出自宗教信仰，而是源於政治鬥爭——哈裡發繼承權之爭、王朝衝突等。倘若我們持續將這些歷史上的政治事件誤當成宗教教義的差異，只會不斷助長仇恨與誤解。
3. “所有的信仰差異都是根本性的”
確實，雙方在領導權、教法體系與聖訓來源等方面存在分歧，但這些差異遠不及彼此在信仰核心上所共有的共識更為重要。統一不代表要完全一致，尤其在核心信仰高度契合的情況下，多樣性是可包容的。
4. “極端行為代表整個群體”
以極端分子的行為來定義整個宗派是極其不公且危險的，正如不應以某些政治組織或極端思想來概括所有遜尼派，也不能因為少數激進行為就斷言整個什葉派。理解的前提，是細緻與公正。
跨越鴻溝：走向團結之路
1. 鼓勵對話，而非爭論
真正的交流，應出於對彼此的尊重與好奇，而不是意圖駁倒對方。對話的目的，應是相互理解，而非定出輸贏。家庭關係、朋友交流以及社區間的開放論壇，都是減少偏見的關鍵途徑。
2. 聚焦共同的伊斯蘭信仰支柱
遜尼派與什葉派都誦念清真言、禮拜、在齋月中封齋、繳納天課、朝覲，並在困難時向真主祈求援助。這些共同的信仰實踐，構成了穆斯林團結的堅實基礎。
3. 教導包容而富有同情心的信仰體系
兒童及新穆斯林，往往會在缺乏背景的情況下繼承宗派偏見。通過教育下一代瞭解伊斯蘭內部的多樣性、摒棄敵意，有助於塑造更加和諧的未來。
4. 以知識對抗極端主義
極端主義往往在無知中滋生。無論是在社交網路還是社區中，穆斯林都應當勇於發聲，反對仇恨，傳播事實與尊重之聲，消解謠言與偏見。
什葉與遜尼之間的分歧雖然存在，但並非不可跨越。許多誤解的根源並非惡意，而是無知。唯有以謙卑與真誠的態度去學習、去理解，我們才能更清晰地看見那份共同的信仰，而不是那些被歷史遺留的標籤與分裂所蒙蔽。
在一個本就四分五裂的世界中，穆斯林社群有著獨特的機會與責任去展示“多樣化的團結”。尊重並不意味著完全認同，但它必須以誠實、憐憫與傾聽為基礎。
讓我們放下標籤，走向相互理解的光明之路。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Two Sides, One Ummah: Debunking the Myths Between Sunnis and Shias
連結：https://tinyurl.com/2bw63lnf
