儘管伊斯蘭歷史的文獻數量極為龐大，但令人驚訝的是，無論男女老少，絕大多數穆斯林對這一學科卻瞭解甚少。在全球超過十五億的穆斯林中，真正有意願深入瞭解伊斯蘭以及其歷史真相的人，可以說是鳳毛麟角。
作為穆斯林，不論我們如何強調伊斯蘭歷史的重要性，都不為過。歷史就如同一個民族的長期記憶，是民族聲音的保存載體。可以毫不誇張地說，一個沒有歷史的民族，就像一個失去記憶的人。那麼，為什麼我們的伊斯蘭學者未能成功吸引穆斯林，尤其是青年群體，對伊斯蘭歷史產生興趣呢？這是否與學者們過度強調通過履行宗教功修來獲得後世救贖有關，以致他們忽視了歷史的重要性？
無論原因何在，事實是，絕大多數穆斯林對伊斯蘭歷史要麼無知，要麼缺乏興趣。宗派主義信仰和實踐以及隨之而來的內部紛爭和爭鬥催生了各種思想流派。許多關於伊斯蘭歷史的書籍和文章，甚至包括古蘭經的翻譯和注解，都不可避免地打上了作者本身教法學派信仰的烙印。為了推廣各自版本的“伊斯蘭歷史”，不同宗派的學者和領袖常常訴諸情感，影響信眾。然而，在伊斯蘭學者中也不乏傑出人物，他們敢於挑戰當時的主流敘述，努力追尋歷史的真相。
如何解讀伊斯蘭歷史？
什麼是伊斯蘭歷史？它是否等同于“穆斯林歷史”？穆斯林們是否真正實踐著由先知穆罕默德（願主福安之）傳達給我們的伊斯蘭？還是已經偏離了它的軌道？
在四大正統哈裡發時期結束後，穆斯林世界發生了什麼？
那些以伊斯蘭之名行事的國王、統治者和政治家，他們的所作所為是否就等同於伊斯蘭歷史的一部分？我們是否擁有一個客觀的標準來衡量何為真正的“伊斯蘭”？
傳統的歷史研究通常以編年體的方式呈現，即描述不同帝國的興衰更替。但歷史難道僅止於此嗎？民族興衰背後的深層原因，無論是伊斯蘭國家還是非伊斯蘭國家，是否真的不值得我們探究？是否存在某種超越時空的歷史規律？換言之，歷史是否有其“科學”？
對穆斯林而言，對於歷史的研究，應如同觀察真主法律的運行，既是對古蘭經理論的實際應用，也反映了穆聖（願主福安之）親身示範的實踐。古蘭經要求穆斯林思考歷史，不只是為了知道，更是為了從中汲取教訓。通過研究歷史，穆斯林可以理解真主的法則如何在人類社會中發揮作用。帝國的衰亡與新秩序的崛起，並非偶然發生，也不是出於真主的隨意安排。
須知，真主並未預設各國的命運，相反，是各民族自己違背了真主所設定的社會法則，最終導致自我毀滅。
或許，我們可以理解一些非穆斯林國家，他們在沒有古蘭經引導的情況下，只能依靠不斷試錯的方式前行。然而，本擁有古蘭經指引的穆斯林，卻淪為當今世界最貧弱的族群，我們又當如何解釋？當真主最終審判我們時，將我們的敗落歸咎他人或為自身困境尋找藉口，都將毫無立足之地。那麼，到底是哪些原因造成了穆斯林的衰落？又是什麼使這種衰落持續至今？
答案其實很簡單——若某條歷史“證據”與事實不符，或與古蘭經相抵觸，就否認這些史實與證據的存在。例如，有證據聲稱，一些聖門弟子曾囤積黃金、積累巨額財富；而古蘭經卻明確要求穆斯林將超出所需的財富施捨出去，因此，後人便對這種證據持否決態度。
真主層教導穆聖（願主福安之）：
“他們問你他們應該施捨甚麼，你說：‘你們施捨盈餘的吧。’”【2:219】
安拉讓穆聖（願主福安之）告訴穆斯林大眾，他們應該施濟自己生活所需之外盈餘的錢財。伊斯蘭提倡首先照顧自己的利益，然後再以盈餘財物幫助別人。“捨己為人”無疑是極高的道德境界，但伊斯蘭並不將之作為一種普遍的要求，它的所有要求始終具有“可普及性”和“普遍適應性”。
又如，有人聲稱聖門弟子間曾因權力之爭爭吵、打鬥甚至互相殘殺，於是，掌權者的態度就是立即摒棄此類傳言，因為這與古蘭經對聖門弟子的描述明顯相悖——他們是無可指責的敬虔之人，內心柔和，彼此充滿慈愛，因為真主層說：
“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，對外道是莊嚴的，對教胞是慈祥的。你看他那鞠躬叩頭，要求真主的恩惠和喜悅，他們的標記就在他們的臉上，那是叩頭的效果……真主應許他們這等信道而且行善者，將蒙赦宥和重大的報酬。”【48:29】
這是真主對穆聖（願主福安之）和他身旁受天啟薰陶的穆斯林的高度評價，團結在他周圍的穆斯林，也完全體現了天啟教育的效果，聖門弟子獲得如此殊榮，除了他們身處的特殊時代外，主要還是因為他們腳踏實地踐行天啟教導。安拉和使者如此高度評價他們，無疑是為了讓後人以他們為楷模。
然而，這樣研究歷史的過程，情感上的挑戰往往比智力上的更為艱難。它要求我們必須有勇氣摒棄那些雖然古老且深植人心、但卻無法通過上述標準檢驗的信仰與傳說。即使這些觀念在我們心中地位崇高、感情深厚，也無法將錯誤的“事實”變成真理。
探索真實的歷史檔案
眾所周知，甚至非穆斯林歷史學家也承認，哈裡發歐麥爾執政期間，伊斯蘭帝國迎來了歷史上最大規模的疆域擴張。同樣為人所共識的是，哈裡發歐麥爾（願主喜悅之）推行的政治與經濟改革，以正義與公平為基礎，尤其關注社會底層人民的利益。他所治下的人民享有基本的人權與自由，這在當時堪稱前所未有。曾有一位老婦人在公眾場合毫無懼怕地質問並批評哈裡發歐麥爾，這足以說明當時言論自由的廣泛程度。
此外，歐麥爾擔任哈裡發期間，簽署了許多條約，推行了多項社會與福利改革。他所設置的財政管理機構更是堪稱典範，他還設立了許多其他政府部門與機構，如人口統計局、福利機構等，以應對不斷壯大的穆斯林群體。
所有這些部門都設在麥迪那，並保留了相關記錄。這些都是當時龐大的檔案管理工程，為了高效運轉政府機構，類似於今日電腦系統之前的紙本辦公機制，都需使用書面登記來記錄事務。
那麼，這些書面檔案最後去了哪裡？
毫無疑問，這些文獻資料是伊斯蘭歷史極為寶貴的財富，它們對後世本應具有極高的研究價值。可是，為何這些檔在當今穆斯林社會中消失無蹤？
這些檔案是被銷毀了嗎？如果是，究竟是誰毀掉了它們？有沒有可能，是有人有意將伊斯蘭引導至另一條政治與經濟的道路，而這些檔案的存在則成為了障礙？這些文獻的存在，是否會妨礙穆斯林統治者借“伊斯蘭”之名治理國家？
值得注意的是，自穆聖（願主福安之）時代以來，麥迪那從未遭受過洪水、火災、地震等大型自然災害。因此，我們無法將這些文獻的消失歸咎于自然災難。同時，也從未有過非穆斯林統治者征服過麥迪那，這座城市自穆聖（願主福安之）時代起始終處於穆斯林控制之下。因此，也不能說這些檔案是被外敵摧毀的。
古蘭經一再督促穆斯林從歷史中汲取教訓，但我們似乎忽視了這一神聖指令。古蘭經通過講述過往民族的興衰史，向人類展示其資訊的真實性與權威性，同時對無視歷史教訓的人發出警告，真主說：
“許多常道在你們之前已逝去了，故你們當在大地上旅行，以觀察否認真理者的結局是怎樣的。”【3:137】
“你們當在大地上旅行，然後觀察否認者的結局是怎樣的。’”【6:11】
“難道他們沒有在大地上旅行，觀察前人的結局是怎樣的嗎？安拉毀滅了他們。不歸信的人將有同樣的結局。”【47:10】
我們從歷史中學習的方式有兩種：其一是通過歷史檔案，其二是通過考古發現。在缺乏文字檔案的前提下，僅依賴口述傳統來建構歷史，並不可靠，尤其是在歷史書寫是在君主政權時期完成的情況下。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Importance of True Islamic History
連結：https://tinyurl.com/29bx6evo
