廷巴克图，这座充满传奇色彩的历史古城，曾经是西非最重要的文化与商业中心之一。它不仅因盐和黄金的贸易而繁荣，还因宏伟的金盖雷贝尔清真寺（Djinguereber Mosque）而闻名。此后建成的桑科雷清真寺（Sankore Mosque）更是超越了宗教的范畴，发展为享誉一时的学术重镇，在伊斯兰学、数学、物理学和天文学等领域都留下了深远的影响。
金盖雷贝尔清真寺在周五正午礼拜后的场景
据道格·克卢阿特雷（Doug Clouatre）记载，廷巴克图在世界范围内声名鹊起，是在加纳帝国衰落、马里帝国兴起之后。它的崛起与马里帝国君主曼萨·穆萨（Mansa Musa）皈依伊斯兰教密不可分，穆萨在皈依伊斯兰后前往麦加朝觐，并在途中访问埃及，邀请埃及学者与他随行。此次朝觐之旅令他备受启发，返回故土后便修建了宏伟的金盖雷贝尔清真寺，此举也被后人视为他“最持久、最具意义的成就”。
穆萨之所以倾尽财富将廷巴克图打造成学术重镇，是因为他坚信伊斯兰是地中海东部文化的根基。在他的推动下，伊斯兰学术与教育在该地区迎来了空前繁荣。
约翰·亨威克（John Hunwick）在文章中提到，廷巴克图当时是最负盛名的学术中心之一，而艾哈迈德·巴巴（Ahmad Baba）则是整个廷巴克图最负盛名、最受尊敬的学者。据记载，艾哈迈德的私人藏书多达1600余册，用以教授学生伊斯兰法学、神秘主义以及圣训学。后来，摩洛哥苏丹艾哈迈德·曼苏尔（Ahmad al-Mansur）派军入侵并推翻了西非的宋海帝国，巴巴因坚决反对摩洛哥的占领而被流放，但在摩洛哥期间，他依然坚持教学，并撰写了29部著作。如今，为了保存这一宝贵遗产，当地建立了艾哈迈德·巴巴文献与历史研究中心（CEDRAB），馆藏约2万份阿拉伯文手稿。
这些手稿不仅体现了当地的文化素养，也象征着社会财富。当时，成千上万的学生可以接受基础的古兰经教育，但只有富裕家庭的子弟才有机会进修成为学者。因此，学者们往往以藏书多少作为学术地位的重要体现。
在那段黄金时代，书籍的价值甚至高于其他商品。从埃及等北非国家进口原版书籍需要耗费巨资，因此大多数人会选择价格较低的抄本。尽管抄写员在当时的社会地位并不高，但他们在保存和传播廷巴克图的手稿方面发挥了关键作用，有些学者甚至会在前往麦加朝圣途中亲手抄写手稿，这是一项需要大量时间和精力的艰苦工作。
辛格尔顿（Singleton）的著作也记述了廷巴克图的许多历史细节。他认为，廷巴克图的黄金时代在1591年就已经戛然而止。那一年，摩洛哥入侵并推翻了宋海帝国，许多图书馆被焚毁，部分学者逃亡摩洛哥，另一些则惨遭处决。随着摩洛哥的入侵以及后来法国的殖民统治，大量手稿最终散落在摩洛哥和法国的不同地区。
阿莱克西奥·莫齐（Alexio Motsi）在2004年的文章中提到，不少手稿因保存条件恶劣而受到损坏。尽管如此，人们依旧投入了巨大努力来修复和保护这些珍贵文献。由于当地气候炎热干燥，加之早期的粗糙处理方式，许多手稿已逐渐腐蚀，但仍有相当一部分保存于博物馆、私人藏馆和图书馆中。如今，这些手稿必须存放在适宜的温湿度环境里，才能避免进一步损毁。
穆丽尔·鲁瓦朗（Muriel Roiland）在2017年的文章中指出，廷巴克图的私人图书馆藏量不一，少则三百，多则八千份手稿，内容涵盖厚重的学术巨著，也包括简短的诗歌、苏菲派祈祷文、秘法配方等。
总体而言，廷巴克图的手稿不仅是文字与知识的载体，更是当时社会文化素养与智慧积淀的明证。它们展现了穆斯林当时在众多学科领域的卓越成就，也映照出多元教育与文化交流的繁荣景象。这些珍贵遗产启示我们：财富不仅是黄金与货币的积累，更体现在知识的传承与文明的延续之中。
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编辑：叶哈雅
出处：IslamCity
原文：The ancient library of Timbuktu
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