幾個世紀以來，關於伊斯蘭信仰爭議最多的問題之一，就是女性的地位。古蘭經到底是在束縛女性，還是賦予了女性力量？
若要找到答案，必須回到源頭本身，也就是去研讀古蘭經，而不是通過文化、政治或者某些個人的行為。
一千四百多年前，古蘭經降世初始，就對當時許多與女性有關的社會規範發起挑戰。在彼時的社會，女性往往只享有極其有限的法律權利，而古蘭經則確立了一系列全新的原則，公開承認女性的尊嚴與獨立身份，以及她們與真主的直接關係。
古蘭經一開始就嚴厲譴責了當時盛行活埋女嬰的做法，並提醒世人，每一個生命都無比珍貴：
“當被活埋的女孩被詢問的時候：她為什麼罪過而遭殺害呢？”【81:8-9】
古蘭經沒有忽視無辜嬰童的苦難，而是把她們的苦難展現在真主面前，讓無法發聲的人們有了屬於自己的聲音。
在真主面前的精神平等
古蘭經傳達的一個最有力資訊，就是男女承擔同等的信仰與精神責任，也同樣有機會獲得同等的回報。
真主說：
“順服的男女、通道的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女，真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”【33:35】
這節經文反復提到男女雙方，強調信仰、通道、堅忍和正義等，從來都不受性別的限制。
女性與真主之間的關聯是直接的，她的價值不取決於父親、丈夫或任何其他人。她只需向自己的造物主負責，同時也受到造物主的尊崇。
財產權與繼承權
古蘭經明確賦予了女性的獨立財產權。
真主說：
“男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬。”【4:32】
真主明確指出，女性是擁有獨立財產權的個體。女性的財產完全屬於她自己，婚姻不會剝奪她們的經濟自主權。
古蘭經也談到了女性的繼承權：
“男子得享受父母和至親所遺財產的一部分， 女子所得享受父母和至親所遺財產的一部分，無論他們所遺財產多寡，各人應得法定的部分……”【4:7】
在那個繼承權由男性掌控的時代，古蘭經確立了女性獲得規定份額的法定權利。
女性發聲的力量
古蘭經也強調了女性發聲的重要性。
真主在古蘭經中記錄了一位元女性的故事，她勇敢地向先知表達自己婚姻中的憂慮，並尋求公正：
“真主確已聽取為丈夫而向你辯訴，並向真主訴苦者的陳述了。”【58:1】
她的訴求沒有被無視，她與先知的對話構成了古蘭經的一部分，並被保存下來，流傳後世。
以女性故事彰顯尊嚴
古蘭經不只是闡明女性的諸多權利，也通過女性的故事來彰顯女性的尊嚴。
麥爾彥是先知爾撒的母親，她也是古蘭經中唯一一位提及姓名的女性，甚至有整整一個章節以她的名字而命名。
真主說：
“麥爾彥啊！真主確已揀選你，使你純潔，使你超越全世界的婦女。”【3:42】
古蘭經還將法老的妻子阿西婭作為所有信士的榜樣呈現給世人：
“真主以法老的妻子，為通道的人們的模範。”【66:11】
她的模範榜樣並不僅僅局限於女性，而是屬於所有心懷信仰的人。
伊斯蘭信仰不等於文化習俗
伊斯蘭信仰與文化習俗最重要的區別之一，就是要明白二者有著本質不同。
穆斯林的行為並不總能完全代表伊斯蘭信仰的教義。有些所謂的穆斯林國家或地區剝奪女性的繼承權，阻止她們追求知識，或者讓女性遭受不公正地對待，對於所有這些行為，我們都必須以古蘭經中關於公正與尊嚴的原則為準繩來加以衡量。
古蘭經始終是衡量萬物的終極標準。
親自認識古蘭經
當下很多有關伊斯蘭信仰的討論，往往充斥著各種主觀臆測、社交媒體碎片化資訊或道聼塗説的偏見，可是，古蘭經卻在真誠地邀請每個人，直接去認知、體會它原本的訊息。
那麼，古蘭經究竟是在壓迫女性，還是在賦予女性力量？
所有的答案，只能通過研讀古蘭經來尋找。
古蘭經承認女性的尊嚴，保護她們的權益，尊重她們的聲音，並警醒世人：人類真正的價值，取決於一個人的信仰與品格。
有時候，回應誤解最好的方式並非反駁，而是啟示本身。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Did the Qur'an Oppress Women... or Empower Them?
連結：https://tinyurl.com/23er3xp3
