葉門之行 
艾布·哈尼法，這個名字在我們的世界幾乎無人不曉。他是大伊瑪目，是法學派的奠基人，是無數後來者仰望的學術高峰。但很多人不知道，他也是一個商人。他經營布匹生意，在市場裡討價還價，和販夫走卒打交道，承受過生意場上的盈虧起伏。
一個學者，怎麼能在市場的嘈雜中靜下心來研究學問？一個商人，怎麼能在追求利潤的同時守住信仰的底線？在很多人看來，這兩者是衝突的——學問需要清淨，生意需要算計；學者該淡泊名利，商人難免錙銖必較。可艾布·哈尼法把它們融在了一起，而且融得很好。
他的生意，是為了保護學問
艾布·哈尼法做生意，不是為了發財。他知道，一個學者如果經濟不獨立，就很難保持思想的獨立。如果他靠權貴的資助活著，就不敢說真話；如果他靠王室的俸祿吃飯，就不敢得罪人。他需要一份收入，讓他可以挺直腰杆做學問。
所以他不做官，不依附任何權貴，不接受王室的饋贈。他靠自己的雙手掙錢，然後把這些錢用來供養自己和學生。他的課堂不收費，他的學生不用交學費，他甚至可以資助那些家境貧寒的學子。這些錢，都來自他的生意。
他的生意，是為了讓學問不被污染。當學者不需要看人臉色吃飯，他才能說出該說的話。當學者不需要討好任何人，他才能守住該守的底線。艾布·哈尼法用他的布匹生意，為他畢生的學問建了一座防火牆。
他的學問，是為了指導生意
艾布·哈尼法的法學思想，有一個很重要的特點：他非常關注商業交易的合法與非法。他對買賣、租賃、借貸、合夥、擔保的深入研究，遠超其他學者。為什麼？因為他每天都在市場裡，他親眼看見那些交易，親手處理那些糾紛，親耳聽到那些問題。
他不是在書齋裡想像商業應該怎麼運作，他是在市場裡發現法理應該如何應用。他的學問，不是脫離現實的空談，是從生活裡長出來的智慧。他知道商人的難處，知道市場的風險，知道人性的弱點。所以他的法學，有溫度，有彈性，有生命力。
他給商人們留下的遺產，不只是“什麼能做、什麼不能做”的條條框框，更是如何在商業中保持敬畏的方法。買賣可以誠實，利潤可以合法，競爭可以公平。商人不一定是貪婪的，市場不一定是骯髒的。一個敬畏的人，可以站在櫃檯後面，也可以站在信仰面前。這兩件事，不矛盾。
他的生活，調和了兩種身份
艾布·哈尼法的日子，大概是這樣的：清晨在清真寺裡教學，白天在市場裡經商，晚上又回到書房裡研究。他沒有把學問和生意割裂成兩個世界，他把它們活成了一件事。他在市場裡看見的，成了他學問的素材。他在學問裡學到的，成了他生意的準則。
他的學生說，艾布·哈尼法從來不在功修的時候想生意，但他在做生意的時候，一直在想著學問。這句話，值得所有在世俗中奔波的人記住。
今天，很多人把信仰和生活撕成兩半。一半放在寺裡，一半丟在市場裡。一半用來功修，一半用來算計。一半屬於安拉，一半屬於自己。他們覺得這是無奈，是現實，是不得不做的妥協。可艾布·哈尼法告訴我們，不用妥協。你可以在市場裡，也可以在信仰面前。你可以掙錢，也可以敬畏。你可以做一個成功的商人，也可以做一個虔誠的學者。
關鍵是把信仰帶進市場，把敬畏活進交易。讓你的買賣乾淨，讓你的利潤合法，讓你的秤公平，讓你的嘴誠實。然後，你賣出的每一匹布，都會成為你善功的一部分。你賺的每一分錢，都會帶著吉慶。
艾布·哈尼法用一生證明了一件事：學者的清高，不需要靠遠離世俗來證明。商人的虔誠，不需要靠放棄生意來證明。你可以在人群中，也可以在主那裡。你可以掙錢，也可以進樂園。
這不是妥協，這是調和。不是分裂，是統一。不是退而求其次，是把信仰活進生活的每一個角落。
（來源：自媒體“也行先生”）
