喵帥 來信：
我與一位比我大二十歲左右的男子結為夫妻。我並不認為年齡上的差距會成為我們之間的障礙，或者令我生厭，當然前提是他能夠給予我應得的尊重，使我忘記這種年齡上的差距。但遺憾的是，無論是和顏悅色，還是善言良語，抑或是溫柔體貼，我都沒有感受到；而這一切，最能讓妻子感受到她的存在，感受到她身為女性的價值，以及她在丈夫心中的地位。
我的丈夫在衣食方面對我並不慳吝，也不會打罵我，但這並不是一個妻子對丈夫的所有期待。在我看來，對他而言，我只是一個廚師，或者是一個生兒育女和滿足他的欲望的工具。這讓我心生厭倦，壓抑難耐，尤其是當我看到與我同齡的女子和同事與她們的丈夫相敬如賓，生活幸福。
我曾經向他抱怨過他的這種態度，他說：“是我沒有盡到對你的責任？還是我在花費上對你吝嗇小氣了？”
我想問的是，包括衣食住行在內的物質方面的需求，是否就是教法範圍內的丈夫對妻子的所有責任？在伊斯蘭崇高的沙利亞中，心理上的需求是否毫無價值？
儘管我的文化水準有限，但憑我的直覺，我並不相信伊斯蘭不注重心理上的需求。所以，我希望您能夠闡明夫妻生活中的心理需求，因為它對穆斯林家庭的幸福和穩定有著至關重要的影響。
—— 一位來自阿聯酋的穆斯林女子
答覆：
提出這個問題的穆斯林姐妹，她憑藉自身健全的天性和文化認知，所做出的理解是完全正確的。它正是伊斯蘭崇高的沙利亞所主張的。
伊斯蘭的沙利亞責成丈夫，要根據雙方的情況為妻子提供衣食住行方面的物質需求，《古蘭經》將其表述為：“她們應享合理的權利。”
但是，沙利亞並沒有忽視精神上的需求——人類之所以為人，只是憑藉它。詩人有雲：你之所以為人，是依靠精神，而非肉體。
尊貴的《古蘭經》在談及婚姻時，將其表述為真主在宇宙中的一種跡象，以及真主對其僕人的一種恩典——“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”
可以看到，這節經文將夫妻之間的依戀、愛悅和憐恤，作為婚姻生活的目標。這些都是心靈而非物質上的需求；一旦婚姻失去了這些意義，變成了純粹的軀體的結合，而彼此的靈魂卻漸行漸遠，那這種婚姻就不再具有任何價值。
有很多丈夫認為，他們對妻子的所有責任，就是衣食住行，再無其它。他們自認為這樣已經盡職盡責了，但其實這是不對的。他們忘記了，正如妻子們需要飲食和衣著等物質需求那樣，她們同樣、甚至更加需要善良的言辭、舒心的微笑、溫柔的愛撫、甜蜜的親吻和深情的陪伴。這一切，會讓妻子的心靈感到愉悅，消除她的煩悶，使生活充滿幸福。
安薩里提到了一些在家庭生活中所不可或缺的夫妻雙方的義務，以及相處的禮節，比如，丈夫要對妻子以禮相待，承受妻子對他的傷害。真主說：“你們當善待她們。”“而且她們與你們締結過一個堅實的盟約。”“……，當親愛……伴侶。”
安薩里說：“要知道，對妻子以禮相待，不單單是不傷害妻子，還要承受妻子的傷害，在她出錯和生氣時選擇容忍。這樣做是為了效仿真主的使者。聖妻們曾經與使者一同談話，而其中一位妻子整整一天都沒有理睬使者。”
使者曾對阿伊莎說：“我能分辨出你是在生氣還是高興。”阿伊莎說：“你是如何知道的？”使者說：“你在高興時會說：以穆罕默德的主發誓；在生氣時則說：以易蔔拉欣的主發誓。”阿伊莎說：“你說對了，我（生氣時）就是不想提你的名字！”
安薩里提到的夫妻相處的禮節，還包括：在承受妻子傷害的同時，還要哄她開心，與她玩耍。這樣做，能夠讓女子的心靈得到慰藉。真主的使者曾經和妻子們一同玩戲，在各種事情上照顧她們的情緒，甚至使者還曾和阿伊莎一起賽跑。
歐麥爾——儘管他的心思並不細膩——曾經說過：“男子與家人相處時應該像個孩子；當家人需要他時又發現他是個男子漢。”
在善待妻子方面的最高典範，就是使者。使者不僅要傳播伊斯蘭，建立宗教，教育民眾，對內鞏固國家的支柱，對外抵禦虎視眈眈的敵人，他為此殫精竭慮，忙碌不已。此外，使者還心系真主，長時間地封齋、禮拜、誦讀經文、紀念真主。他徹夜禮拜，雙腳因為長久的站立而浮腫；他在拜中泣不成聲，淚水打濕了他的鬍鬚。
可儘管如此，使者並沒有忽視妻子們的權利，神聖的使命並沒有使他忘記身為丈夫對妻子應盡的職責——就像為她們提供衣食那樣，使者也會在情感上給予她們必不可少的關心。
伊本·蓋義姆在闡述使者對待眾妻室的方式時說：
使者與眾妻室相處時以禮相待，相敬如賓。使者曾讓輔士們的女兒與阿伊莎一同玩耍。當阿伊莎喜歡一件東西時，只要其中不存在危險，使者就會同意；當阿伊莎用器皿喝水時，使者會接過器皿，把嘴唇放在阿伊莎的嘴唇沾過的地方繼續喝；當阿伊莎啃一塊肉骨頭時，使者會接過骨頭，在阿伊莎咬過的地方繼續啃。
使者曾在誦讀《古蘭經》時將頭靠在阿伊莎的懷裡，也許當時阿伊莎正值例假。使者曾召喚阿伊莎，而阿伊莎正值例假，於是她穿上了衣服，與使者親密接觸。使者在封齋的時候也曾親吻過阿伊莎。
使者的溫和可親，還包括他允許阿伊莎玩耍，讓她觀看在清真寺裡做遊戲的埃塞俄比亞人，而阿伊莎則依靠在使者的肩頭。使者曾和阿伊莎賽跑過兩次，還有一次他倆直接從臥房裡跑了出來。
使者曾說：“你們當中最優秀的人是善待家人的人，而我是你們當中對家人最好的。”
使者在晡禮後會去到眾妻室那裡，與她們親近，噓寒問暖。當夜幕降臨時，使者就會去找輪到與他過夜的妻子，與她一同過夜。阿伊莎說：“使者在各妻室那裡逗留時，並不會區別對待。基本上，每一天使者都會來我們這裡，與每一位妻子親近，然後他會去找當天輪到的那位妻子，在她那裡過夜。”
倘若我們仔細觀察以上所援引的使者對待眾妻室的方式，就會發現，使者對每一位妻子都非常關心；他會詢問每一位妻子，並與之親近。不過，使者對阿伊莎的關心額外增添了幾分，這並非出於偏袒，而是考慮到她尚且年幼。使者與她結婚時她還是一個小姑娘，除使者之外並不認識其他外人。像阿伊莎這樣的年輕姑娘，她對丈夫的需求要遠多於成熟的結過婚的女子，當然我指的並不是單純的衣食方面的需求或者夫妻生活。情感上的需求，要遠比其它需求重要。
我們看到，儘管使者非常繁忙，他要處理政務，構建伊斯蘭穩麥，建立國家；但他依然重視對妻子的義務，履行其作為丈夫的職責，並沒有疏忽大意——“你們有使者可以作為優良模範。”
【來源：濯心居。祈求真主回賜作者！】
