編者按：王靜齋（1879-1949），名文清，以字行，回族，天津人。中國回族著名翻譯家、著作家、伊斯蘭教阿訇。少承家學，後進清真寺接受伊斯蘭教傳統的經堂教育，學習阿拉伯語、波斯語，繼又刻苦攻讀漢語、英語。曾赴埃及愛資哈爾...

王靜齋（1879-1949），現代中國伊斯蘭教著名經學家、翻譯家、大阿訇，與哈德成、達浦生、馬松亭並稱為現代中國「四大阿訇」。 靜齋名文清，經名葉爾孤白，以字行。回族。清光緒五年（1879）農曆二月初二日誕生在天津...

當代的世界經濟潮流﹐萬國共遵西方化的經濟規則﹐例如銀行服務以高利貸為經營基礎﹐市場經濟以唯利是圖為動力﹐到了人不為己天誅地滅的絕對自私和無道德境地。 在金錢誘惑的面前﹐人類失去了全部善良本性﹐無商不奸﹐膽大...

呼圖白講壇 （ 阿漢對照第150講 ）一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 4 من ذي القعدة 1430هـ الموافق 23 / 10 / 2009م伊斯蘭紀元1430年11月4 日 / 西元2009年10月23日...

呼圖白講壇（阿漢對照第147講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 13 من شوال 1430هـ الموافق 2 / 10 / 2009م伊斯蘭紀元1430年10月13 日 / 西元2009年10月2日主麻演講ا...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第145講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة عيد الفطر المبارك بتاريخ 1 من شوال 1430هـ الموافق 20 / 9 / 2009م伊斯蘭紀元1430年10月1 日 / 西元2009...

呼圖白講壇（阿漢對照第144講）一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 29 من رمضان 1430هـ الموافق 18 / 9 / 2009م伊斯蘭紀元1430年9月29 日 / 西元2009年9月18日主麻演講اغْ...

如果把我們的思路進一步展開﹐並且深入思考許多歷史事件的內涵﹐那麼﹐我們應當把他的全部使命分成七個階段。  每個階段都有特殊的使命﹐同時也表現了真主最後使者的優異品格﹐以利於我們認識一個完美人格的的全部成長過程。...

　　凡是穆斯林﹐都會說“清真言”(萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者)﹔同其他穆斯林見面時道“色倆目”(祈主賜你安寧)﹐也必然會說“特斯密”﹐阿拉伯文的發音是Bismillahir Rahmanir Raheem﹐馬堅教授的譯文是﹕“奉至仁...

　　真主造化的人類﹐分為男人和女人﹐而真主下降給人類的宗教是伊斯蘭﹐全面指導生活﹐因此伊斯蘭對女人的地位和權利﹐有固定不變的基本原則﹐從古到今影響著全社會。 在早期﹐伊斯蘭出現在人間﹐婦女的社會地位不斷形成﹐因為《古蘭...

在我們日常生活中﹐常常有這樣的經驗﹐在一場重大災難之後﹐我們回顧往事﹐會油然產生幸福感﹐災難使一個人的精神和人格受到一次考驗﹐上昇一個台階。  這就是我們常說的﹕陰雨之後天空出彩霞。...

　　任何一個社會都有穩定的傳統信仰和文化﹐通常都出現排斥異己﹐思想狹隘﹐容不得別人﹔凡是對外來信仰感到恐懼的社會習俗﹐正是因為精神力量虛弱﹐例如迷信﹑霸道﹑欺騙﹐擔心受到更為強大信仰的衝擊﹐削弱或替代﹐走向滅亡。 因此﹐宗教...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第135講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 24 من رجب 1430هـ الموافق 17 / 7 / 2009م 伊斯兰纪元1430年7月24 日 / 公元2009年7月17日主麻演讲 إ...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第134講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 17 من رجب 1430هـ الموافق 10 / 7 / 2009م 伊斯蘭紀元1430年7月17日 /西元2009年7月10日主麻演講 اِ...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第133講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 10 من رجب 1430هـ الموافق 3 / 7 / 2009م伊斯蘭紀元1430年7月10 日 /西元2009年7月3日主麻演講الَس...

人類之所以與動物不同﹐除了食與性的生理需要之外﹐更為重要的是人性精神﹐包括思維﹑邏輯﹑感情﹑良心﹑道德﹑社會責任。 歐洲的一位現代哲學家說﹕「人是充滿各種慾望的動物﹐或是說具有‘野性’。 人都想自由地活著。 如...

伊斯蘭用語「吉哈德」被西方譯為「聖戰」﹐這是歐洲國家在十字軍東侵期間的侵略戰爭的政治術語(Holy War)﹐在伊斯蘭的詞彙中從來沒有出現過。 公元1095年11月﹐羅馬教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上說﹕「在東...

作者:胡可濤 ，清華大學倫理學專業2006級在讀博士，江西師範大學政法學院教師、江右思想文化研究中心、道德與人生研究所專職人員 ，研究方向：中西比較倫理學 宗教作為一種獨特的文化現象，它來源於人類對自身...

每個穆斯林都知道，進天園的鑰匙是作證言：「我作證除安拉外無一值得崇拜，我再作證穆罕默德是安拉的奴僕和使者。」可是有太多的穆斯林只依賴這兩句話，以為只要念了作證言就不會受罰了，他們認為只要口頭上說了作證...

奉普慈特慈的安拉之名 提要 法蒂瑪是伊斯蘭先知穆聖的愛女，在歷史上一直受穆斯林的愛戴，中國穆斯林稱她為聖女，即穆聖的女兒。法蒂瑪於穆聖為聖的第五年（西元615年）伊曆6月20日誕生于麥加。法蒂瑪誕生的年...

一 伊斯蘭之前的阿位伯半島是一片生活悲慘、愚昧無知、窮途末路的國土。阿拉伯人正經歷著歷史上最黑暗、最落後的時期。 舉目所見，到處是無邊的荒涼，乾旱少水，稀少的遊牧人在沙漠裡不停地流浪，艱難的環...

在世界各國的教科書中﹐都把古代埃及的研究成果歸功於歐洲學者﹐例如第一位解讀法老時代文字的人﹐其實﹐在歐洲列強侵略埃及之前﹐阿拉伯的學者對埃及古代文化遺產早有研究。 只不過﹐西方人以強大的武器說話﹐製造歐洲是...

[編譯者按語﹕以下文章原名是「我們文明的基礎」(The Basis of Our Civilization)﹐是著名伊斯蘭學者穆罕默德‧阿薩德(Muhammad Asad﹐1900 -- 1992)的遺作﹐取之於他在1940到50年代的散文集《這就是我們的法則》(Thi...

編譯者按語﹕人人追求自由﹐而西方強國揮舞自由的大旗在世界各地橫行霸道﹐其實在他們的自由大旗下掩蓋著見不得人的骯髒勾當和陰謀詭計。 伊斯蘭從誕生日起﹐確定了人性解放的使命﹐沙里亞是全面自由和幸福的法制保證...

伊斯蘭法制稱作「沙里亞」﹐與通常世俗法制不同之處﹐是根據真主啟示確定的法制﹐凡是信仰伊斯蘭的人﹐都須遵循真主的法度。 每個穆斯林都須根據真主的法度組織各人的生活﹐維護身心健康﹔社會或國家遵循真主的法度制定...