可否在亡人歸真後的第四十天誦經追遠

有人問:在亡人歸真後四十天,可否給亡人誦念古蘭經。有傳聞說,亡人在歸真後,其靈魂會在大地上滯留四十天。這種說法對嗎?對此埃及教法判令機構回答說:給亡人誦讀古蘭經,並將回賜轉給亡人,是一件為伊斯蘭法學基本證據所認可的事...

父親有權強制自己的女兒佩戴蓋頭嗎?

有人問:父親是否有權強制自己的女兒佩戴蓋頭,同時在她拒絕的情況下取消她的撫養費?對此,埃及教法判令機構回答如下:父親對自己的女兒擁有“法定的監護權”。在教法上,父親有權命令女兒佩戴蓋頭,但不能強制和使用暴力,而應採用...

能用《古蘭經》的譯文禮拜嗎?

眾所周知,拜功中誦讀《古蘭經》是禮拜的要素之一,不誦讀《古蘭經》則拜功不成立。伊斯蘭的眾法學家們,他們明確規定這個要素就是誦讀古蘭經的開端章。這是有經訓明文為依據的。如穆聖(願主賜福)說:“沒有誦讀開端章的拜功不...

關於主麻聚禮拜後再禮響禮的教法判律

【譯者按語:關於主麻聚禮之後,再禮響禮的教法問題,在伊斯蘭教法史上,本來是一個有分歧的教法細則問題,一直以來,學者大眾們早有定論。但是,近幾年來,對類似的教法細則,總有聲音武斷地一再強調:類似的教法細則問題,由於沒有在...

伊斯蘭學者反對妄斷他人信仰 警告伊斯蘭民族內部動亂

針對某些穆斯林妄言判定其他穆斯林兄弟“庫夫爾”(不信道)的言論,伊斯蘭學者最近紛紛發言,一致表示反對。他們強調指出:穆聖先知早已警告我們不得對穆斯林兄弟妄下斷語。在各大聖訓記中分別有傳述自穆聖的8段聖訓對這一行...

埃及穆夫提:舉辦聖記活動彰顯穆聖仁慈

埃及穆夫提阿裡•戈瑪穆聖先知的誕辰在人類歷史長河中,可以說正是真主給予人類的一種仁慈與憐憫。因此,古蘭經中才將穆聖先知的存在表述為:“我派遣你,只為慈憫眾世界。”(眾先知章:107)這種仁慈從來就沒有限定在特定範疇內,...

艾資哈爾長老談當代教法判令中的誤區

【譯者按語:在當下的伊斯蘭世界,形形色色的教法判令可謂“滿天飛”,有的是可靠和可取的,是解決伊斯蘭民族社會生活難題,更好地讓普通民眾遵循伊斯蘭道路的有力助手,但是,有著則通過衛視等新媒體,在穆斯林大眾中引發頗多爭議,因...

伊斯蘭待客之禮節

穆斯林的生活目的是為了在今後兩世得到真主的慈憫,要想得到真主的慈憫,他的唯一途徑是知、信、行、誠。而只有在身體健康的情況下,才能達到,而健康的身體必須憑藉食品的滋養。因此,合理的飲食對身體健康非常重要。學者們一...

穆民婚戀應遵循的教法

【偉大的真主選擇伊斯蘭為人類的宗教, 《古蘭經》及“聖訓”規定了男女兩性在婚姻問題上應該遵循的原則。男女兩性婚姻生活的和諧與健康發展才能構成社會的和諧與健康發展。伊斯蘭主張男人和女人的人格和尊嚴是平等、...

【呼圖白】合法與非法清楚分明

榮耀全屬於安拉,我們讚美他,求他佑助,求他寬恕,求主保佑我們免遭自身及其惡行的傷害;凡安拉引導的人無人能使其迷誤,凡安拉使其迷誤者無人能引導他;我見證萬物非主,惟有安拉,獨一無二的主;我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者,願...

美容之教法準則和規定

一切讚美,全歸安拉,我們祝福最尊貴的先知和使者穆罕默德---願主福安之----及其家眷和弟子。這是論述關於涉及美容等相關改變安拉之造化的論文。主要論點是伊斯蘭教法中的穿著、裝飾、美容等制度和規定。在此要聲明的是...

艾大長老引經據典闡述宗教無強迫及伊斯蘭戰爭法則

日前,艾資哈爾長老艾哈邁德·泰伊博在接受埃及衛視採訪時強調指出:戰爭的合法性取決於是否受到侵略。伊斯蘭從不強迫他人該宗伊斯蘭而放棄原有宗教信仰,因為真主說:“對於宗教,絕無強迫。”(黃牛章:256)他說: “古蘭經中沒有一...

節日有感

《每週一談》開齋節到了。經過齋月的齋功和拜功修行,以及強化陶冶道德情操之後,緊張了一個月的人們是該放鬆一下了。但願是有張有弛的享受恩典,而不是恣情縱欲的胡作非為。全世界穆斯林的統一節日有兩個:開齋節和宰牲節。...

【呼圖白】為此而樂

伊曆1434年10月2日/西曆2013年8月9日主麻演講讚頌安拉乎獨具完美、偉大、優美的德性,他格外恩寵伊斯蘭人民,特賜其沐浴洪恩的各種機會。讚美我主超然一切,感謝我主賜恩不斷;我見證只有安拉乎是應受崇拜的主,獨一無二、偉大...

祖里亨傑月前十天的重要性(呼圖白)

呼圖白講壇( 阿漢對照第154講 ) 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 3 من ذي الحجة 1430هـ الموافق 20 / 11 / 2009م伊历1434年11月28日/公历2013年10月4日阿汉双语主...

宰牲節的由來及意義

“宰牲節”一般稱之為“古爾邦節”,意為“獻祭”、“獻牲”,是朝覲功課的主要儀式之一。中國通用漢語的穆斯林又根據其包含的意義稱其為“忠孝節”。時間是伊斯蘭教曆12月10日,即朝覲期的最後一天。古爾邦節的宰牲,是紀念...

阿拉法特日最好的“杜阿宜”

今天是大朝中立站阿拉法特日子。在這最尊貴的日子裡,信士最好的祈禱便是,穆聖先知曾經教導我們做的祈禱詞。據提爾密濟傳述自阿卜杜拉•本•阿莫爾說:穆聖先知說:“最好的“杜阿”是阿拉法特日的“杜阿”,最好的祈禱詞是我...

影視作品中是否允許演員飾演眾先知和聖門弟子?

日前,埃及教法判令委員會參加了在沙特首都利雅德伊瑪目大學召開的第21屆伊斯蘭法學研討會。此次研討會主題是《影視作品中是否允許演員以人物造型的方式飾演眾先知和聖門弟子?》馬吉德·穆罕默德·阿蘇爾博士作為埃及教...
從穆斯林也過我國傳統節日看伊斯蘭文化與傳統文化的融

從穆斯林也過我國傳統節日看伊斯蘭文化與傳統文化的融

只要我們把認主獨一的信仰端正,沒有舉伴真主就可以了,只要我們只崇拜真主,不崇敬其他的人和物就可以了。...

埃及教法機構針對影片《諾亞方舟》的教法判令

日前,針對即將於3月26日全球公映的美國影片《諾亞方舟:創世紀》埃及教法判令機構頒佈教法判令,明確禁止在藝術作品中,以人物造型的方式飾演眾先知和聖門弟子。埃及教法判令秘書處強調指出:一些電影製作公司,以人物造型的方...

伊斯蘭教法的核心精神是彰顯禮節與美德

伊斯蘭教法的核心精神,正是其規範了人對真主、對自身、對他人所應當具備的人文禮節。而當代的穆斯林大多缺失的正是這種禮節。於是,宗教的功修在這些人身上,僅是法定的宗教功課,缺失了其中蘊含的價值和美德。而對於這些...

教法主張不同彰顯伊斯蘭的簡易與慈憫

日前,全球艾大畢業生聯誼會在其開羅總部舉辦了主題為“教法判律中的不同主張與聖訓的關係”的學術講座。此次講座由艾資哈爾聖訓學教授,艾大資深學者艾哈邁德·穆阿柏德博士主講,算也是艾資哈爾幹部培訓班舉辦系列講座...

伊斯蘭賦予了婦女其他法律和文明所未企及的權利與尊重

日前,艾資哈爾長老艾哈邁德·泰伊博強調指出:婦女在伊斯蘭教義和教法中所獲得的尊重和權益的保障是其他文化體系中無法給予的。在歷史上,伊斯蘭的先知善待他的眷屬,並明確宣告:“婦女與男人如同親兄妹。”針對有些阿拉伯社...

回漢青年通婚現象的觀察與思考

常言道:愛情、婚姻是古今中外人們現實生活中一個永恆的話題,而今在西安回民坊上人中談論這一永恆話題時多了一個內容,這就是如何看待回民青年男女(尤其是自家的子女)於異族通婚,即回民姑娘嫁了漢民女婿,回民兒子娶了漢民媳婦...

穆斯林家庭的凝聚力

一、導論 伊斯蘭致力於保護家庭結構的完整,使其具有很強的凝聚力。對於家庭的保護,首先從保護家庭的基本要素——父母開始的。安拉在《古蘭經》中指出,當先知穆罕默德開始演講的時候,經常重複這一段經文:“眾人啊!你們當敬...
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