阿爾法什清真寺遺址
阿爾法什清真寺（Masjid al-Fash，阿拉伯語：مسجد الفسح）位於沙烏地阿拉伯麥迪那的吳候德山（Mount Uhud）山腳下，靠近吳候德戰役的遺址，距離戰場約七百米。據傳，先知穆罕默德（願主福安之）在吳候德戰役當天曾在此地與聖門弟子們一起禮拜。
該清真寺也被稱為吳候德清真寺（Masjid Uhud），因其與吳候德山的接近而得名。儘管舊有的建築結構已毀壞，但仍可見到牆壁和半圓形壁龕祈禱壁龕的遺跡。
阿爾法什清真寺是伊斯蘭歷史中的重要遺址，吸引了眾多前來麥迪那的朝聖者和遊客。然而，關於該清真寺的詳細歷史資料較為有限。
關於這座清真寺的最早記載來自於伊斯蘭早期歷史學家歐麥爾•本•希巴•巴斯裡（Umar b. Shibbah al-Basri）在他的經典著作《麥迪那史》（Tarikh al-Madinah al-Munawwarah）中，他提到，先知穆罕默德（願主福安之）曾在一座小清真寺內禮拜，這座清真寺附屬于吳候德山。
巴斯裡認為這座清真寺非常重要，他沒有給它命名，卻將其列為繼先知清真寺和庫巴清真寺之後，穆聖（願主福安之）在麥迪那完成禮拜的另外一處位址。後來的歷史學家們一致認為，他提到的這一地方，就是阿爾法什清真寺。
這個遺址最早成為清真寺，最大的可能就是源自倭馬亞王朝總督歐麥爾•本•阿卜杜勒•阿齊茲（‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz）。在倭馬亞王朝哈裡發瓦利德•本•阿卜杜勒•馬利克（al-Walid b. ‘Abd al-Malik）下令完成先知清真寺的歷史性擴建後，歐麥爾•本•阿卜杜勒•阿齊茲要求麥迪那的居民向他展示先知（願主福安之）曾經禮拜過的古老清真寺和地點。隨後，他在每個這樣的地點都用雕刻相同的石頭建造了一座清真寺。換句話說，他將穆聖（願主福安之）禮拜過的地方以建築的方式制度化和永久化，目的是為了方便人們的參觀和瞻仰。
“用雕刻相同的石頭”還表明，這些清真寺是系統性建設的一部分，並擁有前所未有的建築個性。這種情況並不意外，因為瓦利德擔任哈裡發時期，正是伊斯蘭建築風格的獨特語言和身份最終成型的階段。
巴斯里在世時，這座清真寺仍然屹立不倒，並且可以使用。那是在伊曆三世紀，距離清真寺的初次建造約兩個世紀。
14世紀歷史學家賈馬魯丁•馬塔里（Jamaluddin al-Matari）在其著作《聖遷之地麥迪那的歷史遺跡介紹》（Al-Ta’rif bima Anasat al-Hijrah min Ma’alim Dar al-Hijrah）中，也提到了這座清真寺。然而，如同巴斯裡一樣，馬塔里也沒有給出該清真寺的具體名稱。在這兩位作者的描述中，該清真寺僅被稱為“一座小清真寺”。
賈馬魯丁•馬塔里還進一步指出，在吳候德戰役結束後，先知穆罕默德（願主福安之）確實曾在這座清真寺（或該地點）裡做過晌禮（Zuhr）和晡禮（‘Asr）。然而，到馬塔里撰寫他的書時，這座清真寺幾乎已經完全毀壞了。
清真寺的南側（朝向麥加的方向），即靠近吳候徳山體的地方，有一個雕刻或鑿出的洞穴，大約是一個人頭的大小。據傳，先知穆罕默德（願主福安之）曾坐在該洞穴下方的一塊岩石上，並將頭靠在雕刻出的凹陷處，在那裡清洗他的傷口。
清真寺北側，也就是與前述地點相反的方向，山上大約150米的地方，有一個洞穴。據傳，先知穆罕默德（願主福安之）在吳候德戰場撤退後曾進入該洞穴。
然而，賈馬魯丁•馬塔里斷言，這兩種說法都不屬實，他認為這些不過是民間傳說。阿爾法什清真寺附近確實有一個洞穴和一個雕刻凹點，但它們的存在只是巧合，馬塔里指出，公眾由於無知和信仰薄弱，才將這些地點與先知的歷史聯繫起來。此外，一些別有用心的投機分子也推波助瀾，傳播了這些不實的傳聞。20世紀歷史學家易蔔拉欣•裡法特帕夏（Ibrahim Rif’at Pasha）也強調過這一點。
15世紀著名歷史學家在薩馬胡迪（al-Samahudi）他的巨著《麥迪那歷史全書》（Wafa’ al-Wafa）中提到阿爾法什清真寺時，也未提及這些虛假傳說。這本書是迄今為止關於麥迪那歷史的最權威、最可靠的參考資料。
然而，當薩馬胡迪談到吳候德山時，他簡要提到了這些說法。他主要參考了巴斯裡、馬塔里和阿卜杜拉•本•納賈爾（Abu Abdullah b. al-Najjar）著作《麥迪那史上的珍珠》（al-Durrah al-Thaminah fi Akhbar al-Madinah）中的觀點。
薩馬胡迪的敘述表明，他幾乎完全接受了這些前輩的研究結果，並在他的著作中忠實地反映了這些觀點。
如今，阿爾法什清真寺大部分已成廢墟，但在某種程度上也進行了部分翻新，目前只剩下清真寺的地基遺跡。南側的朝向克爾白的牆保存得比其他牆體要好，殘存部分的高度大約有兩米。因此，這面牆上的半圓形祈禱壁龕至今依舊依稀可見。
由於朝向克爾白的牆體相對較厚，因此在牆內凹進去設置壁龕時，並不需要像其他較薄牆體那樣在外部突出一個結構。這種厚牆體的設計加強了清真寺的結構堅固性，這也是這堵牆比其他牆體更長久保存下來的原因之一。
根據清真寺的遺跡來看，這座建築呈長方形，大約長六米，寬四米。清真寺的牆體厚度不一。朝向克爾白的牆體最厚，大約1.1米，其他牆體則厚度約為0.8米。清真寺的建材主要是麥迪那著名的黑色火山岩石。
現存的建築遺跡很可能追溯到奧斯曼帝國時期。這一點可以從相關歷史著作中得到佐證。中世紀的歷史學家提到這座清真寺時，都強調其已成廢墟的狀態，而奧斯曼時期的歷史學家卻沒有這樣的描述。相反，他們描述這座清真寺時，更多是將其視為一座仍然存在的建築，有時甚至暗示其結構仍然完好。
例如，20世紀的易卜拉欣•里法特帕夏（Ibrahim Rif’at Pasha）和17世紀的穆罕默德•基布里特•侯賽尼（Muhammad Kibrit al-Husayni）都確認那裡有一座清真寺，並稱其為阿爾法什清真寺。
而在1885年，阿里•本•穆薩•阿凡迪（Ali b. Musa al-Afandi）則明確提到，這座清真寺是一座完整的建築結構，但沒有屋頂。
這些記載表明，在奧斯曼帝國之前，阿爾法什清真寺已經廢棄並破敗不堪；然而，在奧斯曼人到來後，這座清真寺得到了重建。
但在現代時期，這座清真寺再次被遺棄，重新陷入荒廢和忽視的狀態。近期，有關部門啟動了修復和保護該清真寺的正式工作，這項計畫由麥迪那地區發展局負責推進。這項修復工程是麥迪那歷史遺跡復興專案的一部分，旨在重建和保護麥迪那的伊斯蘭歷史遺址。
修復工作包括保護清真寺的遺址、美化和鋪設周邊環境，並在清真寺上方搭建了木制遮陽棚，既起到遮陽作用，又增強了整體區域的視覺效果。遮陽棚由八根木制方形柱子支撐，分別位於清真寺的左右兩側，每側四根柱子。
關於阿爾法什清真寺（Masjid al-Fash）這個名字，“Fash” 在阿拉伯語中意為“騰出空間”、“讓路”或“寬敞”，但關於為什麼這座清真寺會被命名為“Al-Fash”，歷史上並沒有確切的解釋。不過，許多人認為，這座清真寺的名字與古蘭經的以下經文有關：
“信道的人們啊！有人在會場中對你們說：「請你們退讓一點吧！」你們就應當退讓些，真主將使你們寬裕。有人對你們說：「你們起來吧！」你們就應當起來，真主將你們中的通道者升級，並將你們中有學問的人們提升若干級。真主是徹知你們的行為的。” 【58:11】
一些人認為，這段經文的啟示，可能與清真寺所在地發生的某個事件有關，即與吳候德戰役有關。
然而，嚴謹而言，這種說法並不正確，沒有任何古蘭經注釋家或可信的歷史學家支持這種觀點。相反，許多學者都論證並駁斥了這種錯誤說法。
這座清真寺有時也被稱為“吳候德清真寺”，原因顯而易見。它建在吳候德山的山腳下，幾乎與山體融為一體，清真寺的主要建築材料是麥迪那著名的黑色火山岩石，其中一些石頭很可能取自吳候德山或附近的採石場。
因此，從環境的角度來看，這座清真寺與吳候德山的自然景觀實現了和諧統一，相互融合，就像一個整體。這種建築和環境的融合無疑提供了關於可持續性和可持續發展的寶貴啟示。
在現代歷史學家薩瑪胡迪著作《麥迪那歷史全書》中，這座清真寺的名稱被錯誤拼寫為“المسجد القبيح”，而不是“المسجد الفسح”。
更糟糕的是，“القبيح” 這個詞語非常令人反感，它的本意為“醜陋”，這個詞絕不適合用於任何清真寺的名稱，更不用說一座與先知穆罕默德（願主福安之）有歷史關聯的清真寺了。
這種錯誤拼寫令許多研究人員感到既困惑又驚訝。然而，事實是，這種錯誤只是一個印刷錯誤。在《麥迪那歷史全書》的原始手稿中，以及其摘要版本的手稿和印刷版本中，清真寺的名字都是正確拼寫的，即“المسجد الفسح”。
20世紀著名學者穆罕默德•伊利亞斯•阿卜杜勒•加尼（Muhammad Ilyas ‘Abd al-Ghani）在其關於麥迪那傳統清真寺的學術分析著作《麥迪那的歷史清真寺》（Al-Masajid al-Athariyyah fi al-Madinah al-Nabawiyyah）中，詳細澄清了這一問題。
因此，薩瑪胡迪在他的著作中沒有犯任何錯誤。這一點應當得到確認，這名偉大的歷史學家在記錄清真寺歷史時其實並不存在任何不當之處。
加尼在《麥迪那的歷史清真寺》一書中詳細介紹了阿爾法什清真寺的歷史背景、建築結構、與吳候德戰役的關聯、奧斯曼時期的修復、以及現代修復專案，並對一些民間傳說和歷史誤解進行了批判性澄清。
綜上所述，阿爾法什清真寺不僅僅是一座普通的清真寺，它承載著豐富的歷史和文化意義，與烏胡德戰役的遺跡緊密相連，成為了穆斯林精神和信仰的重要象徵。儘管歲月的流逝和歷史的風霜讓這座清真寺的面貌發生了變化，但它依然屹立在歷史的長河中，提醒著我們無論是戰鬥的歷史，還是宗教的傳承，都會深刻影響後代的信仰與文化。
今天，這座清真寺的遺址成為了重建和恢復的焦點，承載著新一代對過去的尊重與對未來的希望。正如古蘭經所教導的那樣，我們應當珍視這些歷史遺址，不僅僅是為了紀念過去，更是為了從中汲取智慧，構建一個更加堅強、團結的社會。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：The Untold Story of Masjid al-Fash
連結：https://www.islamicity.org/103663/the-untold-story-of-masjid-al-fash/
