b. 要我們對自身的本質下定義已是極端困難，遑論明白或理解真主。當我們嘗試從真主的德性去理解真主時，所用的詞彙卻有人的局限性﹙如祂看、祂聽等﹚。我們怎樣才可解決這個問題？
b. 伊斯蘭証信言對於穆斯林的日常生活有何意義？
b. 在特殊的先知所傳遞的真主意旨中奇跡有什麼樣的重要性？
b. 除了《古蘭》提到的先知之外﹐穆斯林對於其他先知有何看法？
c. 穆斯林需要怎樣看待《古蘭》中提到與未提到的先知？他們的故事僅僅會引起人們對於歷史的興趣嗎？
b. 《古蘭》提到耶穌的諸多奇跡了嗎？
b. 如果這些人的敵對態度變成和平共處﹐那麼存在妥協的可能嗎？
有人說﹐“我讀過《聖經》許多遍﹐但我並未見到在什麼地方提到過穆罕默德的名字”。如何回答這個問題？
《聖經》是否提到當時被送往曠野之中的以實瑪利的年齡？
對於這段在《申命記》的章節有沒有不同的演繹及如何對它作出評估？
有沒有其他証據能証明穆斯林用此來解釋“巴拉克里特”到來的預言？
“天使”這個詞﹕總給人以完美的印象，因此是否可以說天使是高於人類的受造之物？
《古蘭》第2章33─34節說，安拉曾命令所有助天使向亞當（阿丹）鞠躬叩首。所有的天使都這樣做了，只有易卜劣斯（撤旦）除外─他是天使嗎？如果是，那麼在其他所有的天使都是順從時，他為什麼拒絕呢？
天使以什麼形式出現─他們以人形現身嗎？
天使與人是怎樣的關係？
說一切精靈都是惡神是正確的嗎？
《古蘭》有沒有給我們提示如何能夠使自己不受撒旦侵害的方法？
一個人並不想使魔法，而只是想學習它，這有罪嗎？
伊斯蘭如何看待占星的人（如使用占星卜和算命天宮圖等），他們能否以此方式推知未來？
有人認為，第一個問題的答案中所包含的五個領域的知識，在科學預測的基礎上也可以獲得。怎樣回答這個問題呢？
穆斯林對於所謂的“好兆頭”或“好運兆’（如兔子腿之類）怎麼看？
《古蘭》對於一個人死亡時的所見所感有何解釋？
我們以什麼樣的方式、從哪裏知道靈魂？對它能了解多少？
靈魂來自安拉，安拉是永恆的，那麼，我們的靈魂也是永恆的嗎？當我們死亡時靈魂會跟著腐爛嗎？靈魂是否在人出生之前就已存在了？
人在死亡時，他或她有沒有辦法知道死後的生活是幸福還是悲慘的?
穆斯林對於一些小說、文章、書籍和電視節目中聲稱各種各樣的人有過“近似死亡的經歷"怎麼看?
死者的靈魂能夠知曉塵世所發生的事嗎?
死者的靈魂相互間是否有聯繫。
審判日的意義是什麼，它在伊斯蘭信仰中具有怎樣的地位?
末日降'臨時有何跡象?
當末日即將來臨時，關於經濟狀況的性質有哪些預言？
關於人們的健康狀況有哪些預言？
《古蘭》對於樂園有哪些描述？
有人說“如果你堅持信仰，你定會升人樂園，但是如果你不堅持信仰，你肯定會下火獄。”伊斯蘭對此持何態度？
有人說：“《古蘭》上說，是安拉在指引我們，因此，既然主沒有指引一個人向善，為什麼還要因其行惡而懲罰他呢？”穆斯林怎樣回答這一問題？
《古蘭》有沒有提到任何一部啟示給以前先知們的經典的名字呢？
信仰以前的所有經典，是否意味著必須毫不保留地接受這些經典的現存版本？
《古蘭》中是否特別提到，《古蘭》出現之前的啟示沒有按原來的形式保留下
禮拜前舉意，是不是一定要唸出聲來? (Muhammad Agil, Riyadh )
假如有一個人，犯了伊斯蘭應予處罰罪，而被一個非回教國家法庭判了刑。請問他在後世將如何？他所受的刑罰，可否為他贖罪？假如不能，他是否將再受罰？他那個國家當局的權威性如何？他們是否會因保護了社會而受賞？或是會因未實行回教法而受罰？ (Muhammad Ali, 2R, Mccurthy Hill Box 3918, Accra, Ghana )
一位非常恪守教門的女穆士林，卻又非常武斷地固執其自由，她說，古蘭從未提過婦女不可單獨旅行，她所謂的自由是指：不管何時何地，只要她願意，均可去旅行。是否適當？ (D. Z.Makkah )
我女兒結婚已五年，婚後一個月，她的丈夫就去杜拜，一直沒有回來，他經商失敗，而想另覓工作，他很少寫信回家，一年不超過一次，從未寄錢養活他的妻子，也沒有告訴我們他住在何處，幹何營生，或何時返來，我覺得我的女兒在浪費青春，因為他的丈夫根本沒有表示是否還會回來，請問我當採何行動？ (K•M•Q;Madinah.)